黯然銷魂者，唯別而已矣！況秦吳兮絕國，復燕宋兮千里；或春苔兮始生，乍秋風兮暫起。是以行子腸斷，百感淒惻。風蕭蕭而異響，雲漫漫而奇色。舟凝滯於水濱，車逶遲於山側；棹容與而詎前，馬寒鳴而不息。掩金觴而誰舯，橫玉柱而沾軾。居人愁臥，恍若有亡。日下壁而沉彩，月上軒而飛光。見紅蘭之受露，望青楸之離霜。巡層楹而空掩，撫錦幕而虛涼。知離夢之躑躅，意別魂之飛揚。
故別雖一緒，事乃萬族。至若龍馬銀鞍，朱軒繡軸，帳飲東都，送客金谷。琴羽張兮簫鼓陳，燕趙歌兮傷美人；珠與玉兮艷暮秋，羅與綺兮嬌上春。驚駟馬之仰秣，聳淵魚之赤鱗。造分手而銜涕，感寂寞而傷神。
乃有劍客漸恩，少年報士，韓國趙廁，吳宮燕市。割慈忍愛，離邦去里；瀝泣共訣，抆血相視。驅征馬而不顧，見行塵之時起。方銜感於一劍，非買價於泉里。金石震而色變，骨肉悲而心死。
或乃邊郡未和，負羽從軍；遼水無極，雁山參雲。閨中風曖，陌上草薰；日出天而曜景，露下地而騰文；鏡朱塵之照爛，襲青氣之烟熅。攀桃李兮不忍別，送愛子兮沾羅裙。
至於一赴絕國，詎相見期？視喬木兮故里，決北梁兮永辭。左右兮魂動，親寡兮淚滋。可班荊兮贈恨，唯尊酒兮敘悲。值秋雁兮飛日，當白露兮下時；怨復怨兮遠山曲，去復去兮長河湄。
又若君居淄石，妾家河陽。同瓊佩之晨照，共金爐之夕春。君結綬兮千里，惜瑤草之徒芳。漸幽閨之琴瑟，晦高臺之流黃。春宮閟此青苔色，秋帳含茲明月光。夏簟清兮晝不暮，冬釭凝兮夜何長！織錦曲兮泣已盡，迴文詩兮影獨傷。
儻有華陰上士，服食還山，術既妙而猶學，道已寂而未傳。守丹竈而不顧，鍊金鼎而方堅；駕鶴上漢，驂鸞騰天，暫遊萬里，少別千年。唯世間兮重別，謝主人兮依然。
下有芍藥之詩，佳人之歌，桑中衛女，上官陳娥；春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！至乃秋露如珠，秋月如珪，明月白露，光陰往來；與子之別，思心徘徊。
是以別方不定，別理千名。有別必怨，有怨必盈；使人意奪神駭，心折骨驚。雖淵雲之墨妙，嚴樂之筆精；金閨之諸彥，蘭臺之群英；賦有凌雲之稱，辯有雕龍之聲，誰能摹暫離之狀，寫永訣之情者乎？
語譯：
最教人喪魂失魄的，莫過於別離了。就像西秦東吳，隔離絕遠；又像燕北宋南，相望千里。或是春天草才發青，或是秋天風剛颳起；在這時節，遊子總要為別離而腸斷，百感交集，十分悲傷。似乎風蕭蕭地起了異聲，雲漫漫地異於平時。船停在水邊，車留在山下，槳輕盪著走不動，馬苦叫個不停。對著金杯，誰有心喝酒？擱下玉琴，淚濕了車軾。在家的人悶沈沈地躺著，像丟了什麼東西似的。陽光溜下牆腳，月亮照到窗檽。看看帶露水的紅蘭花，望著遭霜打的青楸樹。走過掩著門的空房，撫摸冷清空虛的繡帳。想必你也要為別離而躑躅不進，神魂飛揚不安。
所以離別之情雖一致，而離別之事卻千差萬別。騎著銀鞍大馬，坐著紅漆花車。城門外有多少人餞行敬酒，花園裡有得意客擺席壯行。彈著琴，吹著簫，敲著鼓，燕趙美人唱著別離的歌曲。無論春秋，戴珠花，佩寶玉，顯得特別秀麗；穿輕羅，繫絲帶，顯得格外嬌嫩。歌聲吸引馬抬著頭不吃草，魚也浮上來細心聽。含著淚分別，真感到寂寞而傷心。
又有劍客想報恩人，少年想酬謝知己，像聶政刺韓國宰相，像豫讓偷入趙宮刺殺趙襄子，像專諸在吳宮殺王僚，像荊蚵離開燕市入秦般。他們辭別父母妻子，離開故國鄉里而去行刺。灑淚而別，拭血相視，騎上征馬，頭也不回地走了，只見一路上時時揚起塵土。想拿一口寶劍報答知己，並不是追求身後報酬。金石都要震動於他的精誠而變了文色，骨肉卻要悲哀到死了心。
也有因邊境不安，背著箭袋從軍的。遼水遠遠無邊，雁山高聳入天。閨房是春風送暖，田邊是嫩草放香。天上透出太陽的祥光，地上露珠閃耀著絢麗的光彩。映入眼簾的是紅塵的奇光異色，入鼻的是春天的氣息。攀上桃李樹，不忍離別；送著嬌兒，淚濕了羅裙。
至於離別到荒遠的國家去，哪有再見的日期？依戀地望著故鄉的喬木，在北面的橋樑上訣別告辭。隨從們神魂動盪，親戚朋友們紛紛流淚。或坐在柴上訴說離別的悲痛；或是喝杯酒敘敘悲哀。這時正是秋雁南飛的日子，露水白的時候。看彎曲的遠山，除了怨恨，還是怨恨，沿著長河的河岸，遊子遠遠離去了。
又像先生居於淄水西邊，夫人家在黃河北岸。清早在晨光中同起，傍晚在爐香中共坐。先生忽然到千里外作官，可嘆閨中少婦青春獨處。在深閨裡只能看著琴瑟感傷，高臺上羅幕深掩，不忍眺遠。春天的青苔關閉了房門，秋天的帳裡照滿了月光。夏天有涼爽的竹蓆，天總不黑，冬天凍結了燈油，夜總不盡。唱著織錦曲，眼淚已經流盡；作著迴文詩，只有對影傷心。
也許有華陰高士，為修鍊入山。法術已經神妙，還要用功；大道已經圓通，還沒得到真傳。看守鍊丹爐，不顧世事；專心鍊金鼎，意志堅定。忽然騎著白鶴到了銀河，駕著青鸞上了天。一剎那就走了萬里遠，天上少別，而人間已經千年。不過世間重視別離，一旦告辭世人的時候，還是不免黯然。
再說人世間的別離。像男女春遊的芍藥傳情，像李延年的佳人之歌，像衛國女郎在桑中幽會，像陳國佳人在樓上談情。眼前是青青春草，面前是綠波盪漾，把情郎送到最南的水邊，這別離是多麼傷心。到看見秋天的露水像明珠，秋天的月亮像白珪，明月明，露水白，時光這樣飛快流逝，季節忽地更換。自從和他離別，只有不斷的相思。
所以別離的地方不定，別離的原因也有種種不同。但有別離就有怨恨，有怨恨就又必充盈，教人失意擔憂，心碎骨痛。雖然王子淵、揚子雲的文章好，嚴安、徐樂的寫法精，金馬門有許多才子，蘭臺上有成群英才。作起賦來，有飄飄凌雲的美稱；辯論起來，有雕鏤龍文的名聲，又有誰能夠描摹暫離的狀況，抒寫出永別的心情呢？
注解：
逶遲：車行緩慢的樣子。
居人愁臥，恍若有亡：居人，留在家裡的人。恍若有亡，神思恍惚，若有所失。
劍客慚恩：劍客，精通劍術的俠客。慚恩，因未能報知遇之恩而慚愧。
青氣：春天之氣。
簟：音ㄉㄧㄢˋ，竹蓆。
芍藥之詩：《詩經，鄭風．溱洧》：「維士與女，伊其相謔，贈之與芍藥。」寫男女愛戀之事。
佳人之歌：指漢武帝時宮廷音樂家李延年所寫之歌：「北方有佳人，絕世而獨立。」
別方不定，別理千名：離別的情況各有不同，離別的原因也有很多。
辯有雕龍之聲：辯，辯論才能。雕龍之聲，善於修辭的美名。《史記．孟子荀卿列傳》：戰國騊衍善辯，騶奭（音ㄕˋ）將其辯辭加以記錄修飾，如同雕鏤龍文那樣精妙。
2012年6月24日 星期日
三峽－－－酈道元
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重岩疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至於夏水來陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！」
語譯：
在長達七百里的三峽中，兩岸高山連綿不斷，峰巒重疊遮天蔽日，若非正午或夜半，是見不到太陽或月亮的。到了夏天，大水漫上山坡，水路交通就被阻斷。有時朝廷有急令召見，早上乘船從白帝城出發，晚上就到達江陵，其間路程一千二百里，即使騎快馬，駕疾風，也沒有比這快。
春冬時節，俯視江中雪白的急流，回映樹木的清光，碧綠的潭水，搖蕩山巒的倒影；仰望峭壁上長滿柏樹，奇形怪狀；高巖上掛著懸泉瀑湳，奔流不止。清亮的水、蒼翠的樹、高峻的山、茂密的草，組成一幅多彩的畫面，趣味無窮。
而到了秋季的霜天晴日，山林和澗水都顯出一派寒冷肅殺的景象。特別是高峰上的猿猴不斷厲聲長嘯，那聲音拉得很長，在山谷山發出回響，聽起來更是悲哀婉轉，無限淒涼。所以打魚的人都唱道：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」
注解：
絕巘：陡峭的高峰。絕，極，指最高處。巘，音ㄧㄢˇ，山峰。
屬引：連續不斷。
語譯：
在長達七百里的三峽中，兩岸高山連綿不斷，峰巒重疊遮天蔽日，若非正午或夜半，是見不到太陽或月亮的。到了夏天，大水漫上山坡，水路交通就被阻斷。有時朝廷有急令召見，早上乘船從白帝城出發，晚上就到達江陵，其間路程一千二百里，即使騎快馬，駕疾風，也沒有比這快。
春冬時節，俯視江中雪白的急流，回映樹木的清光，碧綠的潭水，搖蕩山巒的倒影；仰望峭壁上長滿柏樹，奇形怪狀；高巖上掛著懸泉瀑湳，奔流不止。清亮的水、蒼翠的樹、高峻的山、茂密的草，組成一幅多彩的畫面，趣味無窮。
而到了秋季的霜天晴日，山林和澗水都顯出一派寒冷肅殺的景象。特別是高峰上的猿猴不斷厲聲長嘯，那聲音拉得很長，在山谷山發出回響，聽起來更是悲哀婉轉，無限淒涼。所以打魚的人都唱道：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」
注解：
絕巘：陡峭的高峰。絕，極，指最高處。巘，音ㄧㄢˇ，山峰。
屬引：連續不斷。
2012年6月23日 星期六
北山移文－－－孔稚珪
鐘山之英，草堂之靈，馳煙驛路，勒移山庭。夫以耿介拔俗之標，瀟灑出塵之想，度白雪以方絜，干青雲而直上，吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外；芥千金而不盼，屣萬乘其如脫；聞鳳吹於洛浦，值薪歌於延瀨，固亦有焉。豈期終始參差，蒼黃翻覆，激翟子之悲，慟朱公之哭；乍迴跡以心染，或先貞而後黷，何其謬哉！嗚呼！尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千載誰賞？
世有周子，雋俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而學遁東魯，習隱南郭；偶吹草堂，濫巾北岳；誘我松桂，欺我雲壑；雖假容於江皋，乃纓情於好爵。
其始至也，將欲排巢父，拉許由，傲百氏，蔑王侯。風情張日，霜氣橫秋。或嘆幽人長往，或怨王孫不遊。談空空於釋部，覈玄玄於道流。務光何足比？涓子不能儔！
及其鳴騶入谷，鶴書赴隴，形馳魄散，志變神動。爾乃眉軒席次，袂聳筵上；焚芰製而裂荷衣，抗塵容而走俗狀。風雲悽其帶憤，石泉咽而下愴。望林巒而有失，顧草木而如喪。
至其紐金章，納墨綬，跨屬城之雄，冠百里之首，張英風於海甸，馳妙譽於浙右。道帙長殯，法筵久埋。敲扑喧囂犯其慮，牒訴倥傯裝其懷。琴歌既斷，酒賦無續。常綢繆於結課，每紛綸於折獄。籠張趙於往圖，架卓魯於前籙。希蹤三輔豪，馳聲九州牧。
使我高霞孤映，明月獨舉；青松落陰，白雲誰侶？戶摧絕無與歸，石徑荒涼徒延佇！至於還飆入幕，寫霧出楹，蕙帳空兮夜鵠怨，山人去兮曉猿驚！昔聞投簪逸海岸，今見解蘭縛塵纓。於是南嶽獻嘲，北壟騰笑，列壑爭譏，攢峰竦誚。慨遊子之我欺，悲無人以赴弔。故其林慚無盡，間愧不歇，秋桂遣風，春蘿罷月。騁西山之逸議，馳東皋之素謁。
今又促裝下邑，浪拽上京；雖情投於魏闕，或假步於山扃。豈可使芳杜厚顏，薜荔無恥，碧嶺再辱，丹崖重滓，塵游躅於蕙路，缺淥池以洗耳？宜扃岫幌，掩雲關，斂輕霧，藏鳴湍，截來轅於谷口，杜妄轡於郊端。於是叢條瞋膽，疊穎怒魄；或飛柯以折輪，乍低枝而掃迹。請回俗士駕，為君謝逋客。
語譯：
鐘山的英靈，草堂的神明，奔馳在雲煙浸漫的驛路上，把這篇移文刻在山庭。那具有忠貞守正、超出流俗的儀表，清高絕俗，超逸出塵的思想；行為的廉潔，可以和白雪相比，志向的高遠，可以凌駕青雲而直上，這種真正的隱士，如今才知不易達到。至於那崇高超脫外物，潔白如同雲霧；視千金同草芥，放棄高位有如敝屣；在洛浦吹笙，在延瀨高歌，這種高士，世上原是有的。哪裡知道有一種人，始終不一，反覆無常；墨子見了他，一定悲傷落淚；朱公見了他，定要悲哀痛哭；他們暫時隱避到山林裡去，但心裡仍是染著俗氣；或是原先清廉正直，後來污穢，這是多麼荒謬呢！唉！尚子平不再有了，仲長統已經過去，名山寂寞，千年以來，有誰來賞玩呢？
現在有個周君，堪稱凡俗中的俊士，既富有文采，又博學多才，精通玄學，也博通歷史。然而學習顏闔遁世，仿效南郭隱居；住在北山草堂裡面，穿著隱者的衣服；誘騙松桂，欺暪雲壑；雖然偽裝成隱士住在江邊，卻對名利爵祿掛心。
他剛來北山隱居時，想超過巢父，領先許由，傲視諸子百家，看輕王侯將相。他的風致，勝過日月；他的氣節，猶如深秋；有時嘆息隱居的人，永遠的遠去，有時怨恨王孫名士不到山中遊玩。有時談談佛學，有時講講老莊。好像務光、涓子那樣的高士都不足和他比擬了。
誰知等到欽差使者車駕入山，皇上的詔書來到，他就改換了形貌，飛散了魂魄，一向的志氣精神，也都起了變化和動搖。竟然在筵席上，眉飛色舞，捲衣撩袖；焚燬了隱者的服裝，露出了趨炎附勢的醜態。因此風雲悽愴含恨，泉石悲愴流淚，樹林岡巒，花草樹木，都傷痛若有所失。
等到他掛了縣令的印章，佩了黑色的印綬，擔任海鹽大縣的縣長，美好的聲譽傳佈在浙右一帶。從此道書永遠拋棄，佛經埋藏久已；天天處理那審判訴訟，來往的公文真是忙碌。彈琴、唱歌、飲酒、賦詩都沒有工夫了；忙的是考核官吏，煩的是斷決獄訟，想要超越張敞、趙廣漢的成績，凌駕卓茂、魯恭的事業。希望趕上京城附近豪吏的成就，聲名遠播到天下地方首長的耳裡。
如此一來，使得山中的高霞明月，孤映獨照；青松白雲，零落寂寞。草堂已經傾頹，離人不再歸來；石路也已荒涼，使人空盼望！至於旋風飄飄入簾幕，吐霧裊裊出楹柱；蕙帳空了，使得夜鶴悲鳴；山人去了，使得晨猿驚懼！從前聽說他掛冠求去，隱居海邊；現在卻看見他脫去了蘭衣，落在塵俗仕途裡。於是南嶽諷嘲，北山譏笑，萬壑眾峰，都相譏議。慨嘆受了遊子的欺騙，又悲傷沒人前來慰問。樹林澗水，都為他慚愧不止；秋桂春蘿，也不要風月傳香增美了；所以宣揚西山的清議，揭告東皋的反覆無常。
現在又在海鹽整頓行裝，鼓起舟楫，直上京都；雖然念念不忘朝廷，卻還要託跡再遊北山。怎可使芳杜、薜荔蒙受恥辱，碧嶺、丹崖再受穢濁，俗跡污染蕙路，因洗耳而沾污了清池呢？應當閉上山洞口的帷幔，關了雲關，收斂輕霧，藏匿鳴湍，在谷口截住他的車輛，在郊外拒絕他的馬匹。於是草木發怒動火，有的枝條橫出，準備折斷車輪，有的枝葉低垂，準備掃去穢跡。替山神擋回那俗士，告訴那逃客，我們拒絕你進入北山。
注解：
玄：玄學，魏晉時期研究老、莊學說的哲學。
尚生不存，仲氏既往：尚生，尚長，字子平。仲氏，仲長統，字公理。二人皆為東漢隱士。
務光：夏商之際的隱士，傳說商湯得天下後，欲讓之，務光便逃走而隱居。
涓子：春秋時齊國高士，隱於宕山。
鳴騶：古代達官貴人出行時前導後隨的騎井。
鶴書：古詔書體，借指徵召的詔書。
道帙長擯：道帙，道家書籍。帙，音ㄓˋ，書套，擯，音ㄅㄧㄣˋ，拋棄。
倥傯：事多忙亂的樣子。
籠張趙：籠，籠蓋，超越。張趙，指西漢名臣張敞和趙廣漢。
山扃：山門，指北山。扃，音ㄐㄩㄥ。
世有周子，雋俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而學遁東魯，習隱南郭；偶吹草堂，濫巾北岳；誘我松桂，欺我雲壑；雖假容於江皋，乃纓情於好爵。
其始至也，將欲排巢父，拉許由，傲百氏，蔑王侯。風情張日，霜氣橫秋。或嘆幽人長往，或怨王孫不遊。談空空於釋部，覈玄玄於道流。務光何足比？涓子不能儔！
及其鳴騶入谷，鶴書赴隴，形馳魄散，志變神動。爾乃眉軒席次，袂聳筵上；焚芰製而裂荷衣，抗塵容而走俗狀。風雲悽其帶憤，石泉咽而下愴。望林巒而有失，顧草木而如喪。
至其紐金章，納墨綬，跨屬城之雄，冠百里之首，張英風於海甸，馳妙譽於浙右。道帙長殯，法筵久埋。敲扑喧囂犯其慮，牒訴倥傯裝其懷。琴歌既斷，酒賦無續。常綢繆於結課，每紛綸於折獄。籠張趙於往圖，架卓魯於前籙。希蹤三輔豪，馳聲九州牧。
使我高霞孤映，明月獨舉；青松落陰，白雲誰侶？戶摧絕無與歸，石徑荒涼徒延佇！至於還飆入幕，寫霧出楹，蕙帳空兮夜鵠怨，山人去兮曉猿驚！昔聞投簪逸海岸，今見解蘭縛塵纓。於是南嶽獻嘲，北壟騰笑，列壑爭譏，攢峰竦誚。慨遊子之我欺，悲無人以赴弔。故其林慚無盡，間愧不歇，秋桂遣風，春蘿罷月。騁西山之逸議，馳東皋之素謁。
今又促裝下邑，浪拽上京；雖情投於魏闕，或假步於山扃。豈可使芳杜厚顏，薜荔無恥，碧嶺再辱，丹崖重滓，塵游躅於蕙路，缺淥池以洗耳？宜扃岫幌，掩雲關，斂輕霧，藏鳴湍，截來轅於谷口，杜妄轡於郊端。於是叢條瞋膽，疊穎怒魄；或飛柯以折輪，乍低枝而掃迹。請回俗士駕，為君謝逋客。
語譯：
鐘山的英靈，草堂的神明，奔馳在雲煙浸漫的驛路上，把這篇移文刻在山庭。那具有忠貞守正、超出流俗的儀表，清高絕俗，超逸出塵的思想；行為的廉潔，可以和白雪相比，志向的高遠，可以凌駕青雲而直上，這種真正的隱士，如今才知不易達到。至於那崇高超脫外物，潔白如同雲霧；視千金同草芥，放棄高位有如敝屣；在洛浦吹笙，在延瀨高歌，這種高士，世上原是有的。哪裡知道有一種人，始終不一，反覆無常；墨子見了他，一定悲傷落淚；朱公見了他，定要悲哀痛哭；他們暫時隱避到山林裡去，但心裡仍是染著俗氣；或是原先清廉正直，後來污穢，這是多麼荒謬呢！唉！尚子平不再有了，仲長統已經過去，名山寂寞，千年以來，有誰來賞玩呢？
現在有個周君，堪稱凡俗中的俊士，既富有文采，又博學多才，精通玄學，也博通歷史。然而學習顏闔遁世，仿效南郭隱居；住在北山草堂裡面，穿著隱者的衣服；誘騙松桂，欺暪雲壑；雖然偽裝成隱士住在江邊，卻對名利爵祿掛心。
他剛來北山隱居時，想超過巢父，領先許由，傲視諸子百家，看輕王侯將相。他的風致，勝過日月；他的氣節，猶如深秋；有時嘆息隱居的人，永遠的遠去，有時怨恨王孫名士不到山中遊玩。有時談談佛學，有時講講老莊。好像務光、涓子那樣的高士都不足和他比擬了。
誰知等到欽差使者車駕入山，皇上的詔書來到，他就改換了形貌，飛散了魂魄，一向的志氣精神，也都起了變化和動搖。竟然在筵席上，眉飛色舞，捲衣撩袖；焚燬了隱者的服裝，露出了趨炎附勢的醜態。因此風雲悽愴含恨，泉石悲愴流淚，樹林岡巒，花草樹木，都傷痛若有所失。
等到他掛了縣令的印章，佩了黑色的印綬，擔任海鹽大縣的縣長，美好的聲譽傳佈在浙右一帶。從此道書永遠拋棄，佛經埋藏久已；天天處理那審判訴訟，來往的公文真是忙碌。彈琴、唱歌、飲酒、賦詩都沒有工夫了；忙的是考核官吏，煩的是斷決獄訟，想要超越張敞、趙廣漢的成績，凌駕卓茂、魯恭的事業。希望趕上京城附近豪吏的成就，聲名遠播到天下地方首長的耳裡。
如此一來，使得山中的高霞明月，孤映獨照；青松白雲，零落寂寞。草堂已經傾頹，離人不再歸來；石路也已荒涼，使人空盼望！至於旋風飄飄入簾幕，吐霧裊裊出楹柱；蕙帳空了，使得夜鶴悲鳴；山人去了，使得晨猿驚懼！從前聽說他掛冠求去，隱居海邊；現在卻看見他脫去了蘭衣，落在塵俗仕途裡。於是南嶽諷嘲，北山譏笑，萬壑眾峰，都相譏議。慨嘆受了遊子的欺騙，又悲傷沒人前來慰問。樹林澗水，都為他慚愧不止；秋桂春蘿，也不要風月傳香增美了；所以宣揚西山的清議，揭告東皋的反覆無常。
現在又在海鹽整頓行裝，鼓起舟楫，直上京都；雖然念念不忘朝廷，卻還要託跡再遊北山。怎可使芳杜、薜荔蒙受恥辱，碧嶺、丹崖再受穢濁，俗跡污染蕙路，因洗耳而沾污了清池呢？應當閉上山洞口的帷幔，關了雲關，收斂輕霧，藏匿鳴湍，在谷口截住他的車輛，在郊外拒絕他的馬匹。於是草木發怒動火，有的枝條橫出，準備折斷車輪，有的枝葉低垂，準備掃去穢跡。替山神擋回那俗士，告訴那逃客，我們拒絕你進入北山。
注解：
玄：玄學，魏晉時期研究老、莊學說的哲學。
尚生不存，仲氏既往：尚生，尚長，字子平。仲氏，仲長統，字公理。二人皆為東漢隱士。
務光：夏商之際的隱士，傳說商湯得天下後，欲讓之，務光便逃走而隱居。
涓子：春秋時齊國高士，隱於宕山。
鳴騶：古代達官貴人出行時前導後隨的騎井。
鶴書：古詔書體，借指徵召的詔書。
道帙長擯：道帙，道家書籍。帙，音ㄓˋ，書套，擯，音ㄅㄧㄣˋ，拋棄。
倥傯：事多忙亂的樣子。
籠張趙：籠，籠蓋，超越。張趙，指西漢名臣張敞和趙廣漢。
山扃：山門，指北山。扃，音ㄐㄩㄥ。
2012年6月22日 星期五
蘭亭集序－－－王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外；雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨繫之矣！向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之與懷；況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉？
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭、殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
語譯：
永和九年，是癸丑年，三月初的時候，大家聚集在會稽郡山陰縣的蘭亭，舉行「修禊」。賢達們全到齊了，年少、年長的也都聚集在一起。這裡有高山峻嶺、茂盛的樹林、修長的竹子，又有清澈的溪水、湍急的河流，映照圍繞在亮子的左右，引導流水成為曲折的小渠道，讓酒杯順著水波浮動，大家依照次序排列坐下；雖然沒有彈奏音樂的熱鬧，但是喝一杯酒、吟一首詩，也足夠痛快地序發幽雅的情意了。
這一天，天色晴朗、氣候舒爽，空氣新鮮，溫和的微風使人暢快；抬起頭來，看到世界的廣大，低下頭去，見到事物種類的繁多；隨意觀覽，舒暢心胸，耳目都可盡情享受，真是快樂呀！
大抵人和人共同生活在世界上，有的人得自己的抱負，與知心好友談論；有的寄情於大自然，行為無拘無束。雖然取捨的方式不一樣，安靜躁動也有所不同，但是當他安於自己的遭遇，感到短暫的得意、痛快滿足的時候，幾乎不知道會有老的一天來到。等到他對原本所追求的事物厭倦了，情感便會隨事情變化，感慨也就跟著來了。從前所快樂的，轉瞬間已經變成過去的事，對此還不能不引起感慨；何況人的壽命長短是由上天作主的，終究會有窮盡的時候。古人說：「死生也可以說是大事了。」怎麼能不悲痛呢？
我每次觀察令古人產生感慨的原因，就如同驗合契約那樣，沒有一次不對著文章嘆息悲傷的，自己也說不出來是什麼緣故。我十分明白把生死看做一樣是謊言，把長壽早夭看做齊等也是胡說。後來的人看現在，就像現在的人看從前般，真是可悲啊！所以列敘當時聚會的人，記錄大家所作的詩。雖然將來的時代不同，事情有異，可是引發心中感觸的情境是一樣的！後世讀這篇文章的人，也會對它有所感觸吧！
注解：
修禊事：修禊是古代風俗，農曆三月上旬到水邊游玩洗濯，以除妖邪。禊，音ㄒㄧˋ，清潔。
流觴曲水：將水引導成曲折小渠，把酒杯放在水上隨波而下，酒杯停在誰的身邊，誰就喝。
列坐其次：按照次序排列就座。
惠風：和風。
遊目騁懷：隨意觀賞瀏覽，開暢胸懷。
俯仰一世：俯仰，抬頭低頭之間；比喻時間很短。很快就過完了一生。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外；雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨繫之矣！向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之與懷；況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉？
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭、殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
語譯：
永和九年，是癸丑年，三月初的時候，大家聚集在會稽郡山陰縣的蘭亭，舉行「修禊」。賢達們全到齊了，年少、年長的也都聚集在一起。這裡有高山峻嶺、茂盛的樹林、修長的竹子，又有清澈的溪水、湍急的河流，映照圍繞在亮子的左右，引導流水成為曲折的小渠道，讓酒杯順著水波浮動，大家依照次序排列坐下；雖然沒有彈奏音樂的熱鬧，但是喝一杯酒、吟一首詩，也足夠痛快地序發幽雅的情意了。
這一天，天色晴朗、氣候舒爽，空氣新鮮，溫和的微風使人暢快；抬起頭來，看到世界的廣大，低下頭去，見到事物種類的繁多；隨意觀覽，舒暢心胸，耳目都可盡情享受，真是快樂呀！
大抵人和人共同生活在世界上，有的人得自己的抱負，與知心好友談論；有的寄情於大自然，行為無拘無束。雖然取捨的方式不一樣，安靜躁動也有所不同，但是當他安於自己的遭遇，感到短暫的得意、痛快滿足的時候，幾乎不知道會有老的一天來到。等到他對原本所追求的事物厭倦了，情感便會隨事情變化，感慨也就跟著來了。從前所快樂的，轉瞬間已經變成過去的事，對此還不能不引起感慨；何況人的壽命長短是由上天作主的，終究會有窮盡的時候。古人說：「死生也可以說是大事了。」怎麼能不悲痛呢？
我每次觀察令古人產生感慨的原因，就如同驗合契約那樣，沒有一次不對著文章嘆息悲傷的，自己也說不出來是什麼緣故。我十分明白把生死看做一樣是謊言，把長壽早夭看做齊等也是胡說。後來的人看現在，就像現在的人看從前般，真是可悲啊！所以列敘當時聚會的人，記錄大家所作的詩。雖然將來的時代不同，事情有異，可是引發心中感觸的情境是一樣的！後世讀這篇文章的人，也會對它有所感觸吧！
注解：
修禊事：修禊是古代風俗，農曆三月上旬到水邊游玩洗濯，以除妖邪。禊，音ㄒㄧˋ，清潔。
流觴曲水：將水引導成曲折小渠，把酒杯放在水上隨波而下，酒杯停在誰的身邊，誰就喝。
列坐其次：按照次序排列就座。
惠風：和風。
遊目騁懷：隨意觀賞瀏覽，開暢胸懷。
俯仰一世：俯仰，抬頭低頭之間；比喻時間很短。很快就過完了一生。
桃花源記－－－陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光。便捨船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：「不足為外人道也。」
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。
語譯：
晉朝太元年間，有一個靠打魚為生的武陵人，有一天，他乘著小船沿著一條小溪划去，忘記了自己划行多遠；忽然見到一片桃花林，長滿了河岸兩旁幾百步的土地上，其間一棵雜樹也沒有，芬芳的青草既新鮮又美麗，落下來的花瓣隨風飄散，漁人覺得非常奇特。他又再向前划去，想划到桃花林的盡頭。
林子的盡頭便是小溪的源頭，在那兒還矗立著一座小山。山上有個小洞，好像有亮光，漁人就下船，從洞口走進去。山洞起先很狹窄，只夠讓一個人通過；又走了幾十步，突然開闊明朗起來。土地平坦寬廣，房屋排列得也很整齊。有肥沃的田地、美好的池塘，還有桑樹、竹子這一類的東西。田間的小路縱橫交錯，四通八達；雞鳴狗吠，到處都能聽得見。在這兒來來往往耕田作活的男女的穿著打扮完全和外面的人一樣；老人和小孩，都很安適且自得其樂。
他們看到漁人，大吃一驚地問他是從哪來的，漁夫便詳細地告訴他們。他們便邀請漁人到家裡去，殺雞、備酒請他吃飯。村裡的人聽說來了這麼一個人，都跑來詢問他一些事情。他們自己祖先在秦朝的時候，為了躲避禍亂，便帶領了家人和鄉人來到這個與外界隔絕的地方，再也沒有出去過，從此就和外面的人隔絕了。他們又問漁人現在是什麼時代？他們連漢朝都不曉得，更不用說魏朝和晉朝了。漁人把他所知道的事情一件件告訴他們，他們都感到很驚訝。其餘的人也各自請漁人到家裡去，準備好酒飯招待他。逗留了幾天後，漁人向村人告別打算回去，村裡的人囑咐他說：「不值得向外面的人說啊！」
漁人出來以後，找到他的船，就沿著原路划回去，處處都做上記號。到了城裡，便去拜見太守，說有這麼一回事。太守就派人跟他去找，尋找漁人之前所做的記號，卻迷路再也找不到了。
南陽的劉子驥，是位高尚的人士，聽說這個消息後，便很高興地計畫去找這個地方，還沒來得及去成，不久就得病死了。從此以後就再也沒有人去尋訪了。
注解：
落英繽紛：落花繁多雜亂的樣子。
儼然：整齊的樣子。儼，音ㄧㄢˇ 。
阡陌交通：阡陌，田間小路，東西稱為阡，南北叫陌。
便扶向路：就沿著來時走的路。
志：同「誌」，作標記。
詣：去拜見。
規往：計畫前往。
問津：尋訪。津，渡口。
林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光。便捨船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：「不足為外人道也。」
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。
語譯：
晉朝太元年間，有一個靠打魚為生的武陵人，有一天，他乘著小船沿著一條小溪划去，忘記了自己划行多遠；忽然見到一片桃花林，長滿了河岸兩旁幾百步的土地上，其間一棵雜樹也沒有，芬芳的青草既新鮮又美麗，落下來的花瓣隨風飄散，漁人覺得非常奇特。他又再向前划去，想划到桃花林的盡頭。
林子的盡頭便是小溪的源頭，在那兒還矗立著一座小山。山上有個小洞，好像有亮光，漁人就下船，從洞口走進去。山洞起先很狹窄，只夠讓一個人通過；又走了幾十步，突然開闊明朗起來。土地平坦寬廣，房屋排列得也很整齊。有肥沃的田地、美好的池塘，還有桑樹、竹子這一類的東西。田間的小路縱橫交錯，四通八達；雞鳴狗吠，到處都能聽得見。在這兒來來往往耕田作活的男女的穿著打扮完全和外面的人一樣；老人和小孩，都很安適且自得其樂。
他們看到漁人，大吃一驚地問他是從哪來的，漁夫便詳細地告訴他們。他們便邀請漁人到家裡去，殺雞、備酒請他吃飯。村裡的人聽說來了這麼一個人，都跑來詢問他一些事情。他們自己祖先在秦朝的時候，為了躲避禍亂，便帶領了家人和鄉人來到這個與外界隔絕的地方，再也沒有出去過，從此就和外面的人隔絕了。他們又問漁人現在是什麼時代？他們連漢朝都不曉得，更不用說魏朝和晉朝了。漁人把他所知道的事情一件件告訴他們，他們都感到很驚訝。其餘的人也各自請漁人到家裡去，準備好酒飯招待他。逗留了幾天後，漁人向村人告別打算回去，村裡的人囑咐他說：「不值得向外面的人說啊！」
漁人出來以後，找到他的船，就沿著原路划回去，處處都做上記號。到了城裡，便去拜見太守，說有這麼一回事。太守就派人跟他去找，尋找漁人之前所做的記號，卻迷路再也找不到了。
南陽的劉子驥，是位高尚的人士，聽說這個消息後，便很高興地計畫去找這個地方，還沒來得及去成，不久就得病死了。從此以後就再也沒有人去尋訪了。
注解：
落英繽紛：落花繁多雜亂的樣子。
儼然：整齊的樣子。儼，音ㄧㄢˇ 。
阡陌交通：阡陌，田間小路，東西稱為阡，南北叫陌。
便扶向路：就沿著來時走的路。
志：同「誌」，作標記。
詣：去拜見。
規往：計畫前往。
問津：尋訪。津，渡口。
五柳先生傳－－－陶淵明
先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。
閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得；親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢履空，晏如也。常著文章自娛，頗非己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。」味其言，茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
語譯：
先生不知道是什麼地方的人，也不惱楚他的姓名字號，他的屋子旁邊有五棵柳樹，因此就使用「五柳」來作為自己的別號。
先生的性情沉靜、不多話，不羨慕榮華富貴。喜歡讀書，但求明白道理，而不拘泥於字句解釋；每當有所領會時，便高興得忘了吃飯。生性喜歡喝酒，可是家裡貧窮，無法常常買得到酒，親朋好友知道他有這個嗜好，就常備酒請他去喝，他到了便盡情暢飲，希望自己能喝醉，醉了就告辭，沒有留戀不捨的時候。觸目所及的是一片空蕩冷清遮蔽不了日曬雨淋；穿的是修補過的粗布短衣，盛米的竹籃和瓢裡經常空著，先生卻安然自得。常寫些文章自我娛悅，很能夠顯示出自己的志向。把個人的得失置之度外，就這樣度過一生。
贊說：黔婁曾經說過：「不憂慮貧賤，不急著追求富貴。」細細品味他的話，不就是在說先生這一類的人嗎？飲酒作詩，用以快樂自己的心志，這就是無懷氏的百姓呢？還是葛天氏的百姓呢？
注解：
吝情：捨不得。
晏如：安然自在。
黔婁：春秋時人，齊之隱士，安於清貧，不願出仕。
無懷氏葛天氏：皆為傳說上古時代的帝王名號。
閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得；親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢履空，晏如也。常著文章自娛，頗非己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。」味其言，茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
語譯：
先生不知道是什麼地方的人，也不惱楚他的姓名字號，他的屋子旁邊有五棵柳樹，因此就使用「五柳」來作為自己的別號。
先生的性情沉靜、不多話，不羨慕榮華富貴。喜歡讀書，但求明白道理，而不拘泥於字句解釋；每當有所領會時，便高興得忘了吃飯。生性喜歡喝酒，可是家裡貧窮，無法常常買得到酒，親朋好友知道他有這個嗜好，就常備酒請他去喝，他到了便盡情暢飲，希望自己能喝醉，醉了就告辭，沒有留戀不捨的時候。觸目所及的是一片空蕩冷清遮蔽不了日曬雨淋；穿的是修補過的粗布短衣，盛米的竹籃和瓢裡經常空著，先生卻安然自得。常寫些文章自我娛悅，很能夠顯示出自己的志向。把個人的得失置之度外，就這樣度過一生。
贊說：黔婁曾經說過：「不憂慮貧賤，不急著追求富貴。」細細品味他的話，不就是在說先生這一類的人嗎？飲酒作詩，用以快樂自己的心志，這就是無懷氏的百姓呢？還是葛天氏的百姓呢？
注解：
吝情：捨不得。
晏如：安然自在。
黔婁：春秋時人，齊之隱士，安於清貧，不願出仕。
無懷氏葛天氏：皆為傳說上古時代的帝王名號。
2012年6月20日 星期三
陳情表－－－李密
臣密言：臣以險釁，夙遭閔凶。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行；零丁孤苦，至於成立。既無伯叔，終鮮兄弟。門衰祚薄，晚有兒息。外無朞功強近之親，內無應門無尺之僮。煢煢孓立，形影相弔。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。
逮奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；後刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中；尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急於星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲苟順私情，則告訴不許，臣之進退，實為狼狽。
伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀？但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年，母孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。
臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。願陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥倖，保卒餘年，臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。
語譯：
臣李密敬稟：臣因為命運惡劣，從小就遭遇到憂戚喪事。出生六個月，慈父就死了。到了四歲，母親被舅父逼迫改嫁。祖母劉氏可憐臣孤苦幼小，親自撫養臣。臣小時候常常生病，到了九歲還沒辦法走路；在孤單困苦中，長大成人。既沒有伯叔，也沒有兄弟；家門衰敗，福祚淺薄，直到年老了才有兒子。外面沒有有能力而親近的親戚，家裡沒有應門接待客人的僮僕。孤孤單單一個人，只有形體和影子相互安慰。而祖母劉氏早年就有病纏身，常年躺在床上；臣侍候她喝水吃藥，從來不曾停止和離開過。
到了聖朝，蒙受著陛下清明的教化。前任的太守逵，選臣作孝廉；後來的刺史榮，又推舉臣作秀才。臣因為沒有人能夠供養劉氏，便辭謝了他們並沒有接受命。陛下您特地頒下詔書，但命臣為郎中；不久後又承蒙國恩，調任臣作太子洗馬。像臣這樣低微卑賤的人，居然要臣去做侍候太子的事，這不是臣光斷頭捨命就能夠報答的。臣把實際的情形都奏報上去，推辭而不上任。然而詔書嚴厲，責備臣有逃避怠慢之嫌。郡縣裡的差爺前來逼迫，催促臣趕快上路；州裡的官吏，也到家中來催促，急得像流星、像救火似的。臣想要服從詔書，立即動身到職，可是劉氏的病一天比一天更加嚴重；想要顧及私情，卻又不被許可。臣的處境，實在是進退兩難。
臣認為聖朝是以孝道治理天下的，凡是前朝的故舊元老，尚且受到您的矜憐養育；更何況臣孤苦的情況，比別人更為嚴重呢？而且臣在年輕的時候，曾在蜀漢做過尚書郎，本來就想要謀求個官職以顯達自己，並不重視名節。臣現在是亡國的俘虜，十分微賤鄙陋，承蒙陛下過分提拔，賜給臣這麼優渥的恩寵，怎麼敢猶豫不決，還有別的企圖呢？只是因為劉氏就像快要下山的太陽，只剩微弱的氣息，性命垂危，朝不保夕。臣沒有祖母，無法活到今天；祖母沒有臣，就不能過完她的殘年。祖孫兩人，相依為命；所以臣不能丟下她而遠去。
臣今年四十四歲，祖母劉氏今年九十六歲，所以，臣盡忠於陛下的日子長，報答劉氏的日子則所剩不多了。臣以為像烏鴉反哺的私情，希望能奉養她老人家到最後一天。臣的辛苦，不但四川的人士和梁、益二州的長官們都知道得很清楚；就連天地神靈，也一樣看得明白。希望陛下能憐憫臣的誠心，聽見臣小小的心願，好讓劉氏能僥倖平安地度過她的餘年，臣活著的時候，一定捨命盡忠，就是死了，也會結草報恩的。臣懷著無限恐懼的心情，恭恭敬敬地呈上此表，稟告陛下得知。
注解：
險釁：命運惡劣。釁，音ㄒㄧㄣˋ，罪禍。
見背：背棄我。
愍：音ㄇㄧㄣˇ，憐惜。
門衰祚薄：家門衰敗，福祚淺薄。
煢煢孓立：煢煢，孤獨的樣子。孓立，獨立。
隕首：斷頭，捨命之意。
逋慢：逃避，怠慢。逋，音ㄅㄨ。
矜育：哀憐養育。
結草：出自《左傳．宣公十五年》一個典故，為死後報恩之意。
逮奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；後刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中；尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急於星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲苟順私情，則告訴不許，臣之進退，實為狼狽。
伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀？但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年，母孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。
臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。願陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥倖，保卒餘年，臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。
語譯：
臣李密敬稟：臣因為命運惡劣，從小就遭遇到憂戚喪事。出生六個月，慈父就死了。到了四歲，母親被舅父逼迫改嫁。祖母劉氏可憐臣孤苦幼小，親自撫養臣。臣小時候常常生病，到了九歲還沒辦法走路；在孤單困苦中，長大成人。既沒有伯叔，也沒有兄弟；家門衰敗，福祚淺薄，直到年老了才有兒子。外面沒有有能力而親近的親戚，家裡沒有應門接待客人的僮僕。孤孤單單一個人，只有形體和影子相互安慰。而祖母劉氏早年就有病纏身，常年躺在床上；臣侍候她喝水吃藥，從來不曾停止和離開過。
到了聖朝，蒙受著陛下清明的教化。前任的太守逵，選臣作孝廉；後來的刺史榮，又推舉臣作秀才。臣因為沒有人能夠供養劉氏，便辭謝了他們並沒有接受命。陛下您特地頒下詔書，但命臣為郎中；不久後又承蒙國恩，調任臣作太子洗馬。像臣這樣低微卑賤的人，居然要臣去做侍候太子的事，這不是臣光斷頭捨命就能夠報答的。臣把實際的情形都奏報上去，推辭而不上任。然而詔書嚴厲，責備臣有逃避怠慢之嫌。郡縣裡的差爺前來逼迫，催促臣趕快上路；州裡的官吏，也到家中來催促，急得像流星、像救火似的。臣想要服從詔書，立即動身到職，可是劉氏的病一天比一天更加嚴重；想要顧及私情，卻又不被許可。臣的處境，實在是進退兩難。
臣認為聖朝是以孝道治理天下的，凡是前朝的故舊元老，尚且受到您的矜憐養育；更何況臣孤苦的情況，比別人更為嚴重呢？而且臣在年輕的時候，曾在蜀漢做過尚書郎，本來就想要謀求個官職以顯達自己，並不重視名節。臣現在是亡國的俘虜，十分微賤鄙陋，承蒙陛下過分提拔，賜給臣這麼優渥的恩寵，怎麼敢猶豫不決，還有別的企圖呢？只是因為劉氏就像快要下山的太陽，只剩微弱的氣息，性命垂危，朝不保夕。臣沒有祖母，無法活到今天；祖母沒有臣，就不能過完她的殘年。祖孫兩人，相依為命；所以臣不能丟下她而遠去。
臣今年四十四歲，祖母劉氏今年九十六歲，所以，臣盡忠於陛下的日子長，報答劉氏的日子則所剩不多了。臣以為像烏鴉反哺的私情，希望能奉養她老人家到最後一天。臣的辛苦，不但四川的人士和梁、益二州的長官們都知道得很清楚；就連天地神靈，也一樣看得明白。希望陛下能憐憫臣的誠心，聽見臣小小的心願，好讓劉氏能僥倖平安地度過她的餘年，臣活著的時候，一定捨命盡忠，就是死了，也會結草報恩的。臣懷著無限恐懼的心情，恭恭敬敬地呈上此表，稟告陛下得知。
注解：
險釁：命運惡劣。釁，音ㄒㄧㄣˋ，罪禍。
見背：背棄我。
愍：音ㄇㄧㄣˇ，憐惜。
門衰祚薄：家門衰敗，福祚淺薄。
煢煢孓立：煢煢，孤獨的樣子。孓立，獨立。
隕首：斷頭，捨命之意。
逋慢：逃避，怠慢。逋，音ㄅㄨ。
矜育：哀憐養育。
結草：出自《左傳．宣公十五年》一個典故，為死後報恩之意。
2012年6月19日 星期二
出師表－－－諸葛亮
臣亮言：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費褘、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補缺漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於著日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也：親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆。恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當將犬率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之，褘、允之任也。
願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈：若無興德之言，則責攸之、褘、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕零，不知所言。
語譯：
臣亮敬稟：「先帝開創大業還不到一半，就在中途去世了，現今天下分成三部分，益州則是民困財盡，這實在是我們危急存亡的關鍵時刻啊！然而侍衛的顯臣們仍在內勤修職務，忠義的志士在戰場上不畏生死的作戰，全是因為追念先帝對他們的禮遇，進而打算報答在陛下身上的緣故。陛下實在應該廣開言路以增廣見聞，好光大先帝的遺德，提高志士們的士氣，不應當小看自己，引證一虛不合義理的事情和道理， 堵塞了忠臣們進諫的道路啊！
皇宮和丞相府，都是一體的。擢升、懲罰、獎勵善者、罷黜惡者之事不應該有所不同。假使有做壞事犯法的，或者盡忠行善的人，都應該交給相關單位判定功罪，加以賞罰，以表示陛下公平開明的治國之理；不應該偏私，使內外有不同的法律。
侍中郭攸之、費褘，侍郎董允這些人，都是善良誠實、志向思慮忠純的人，所以先帝特地選拔他們出來輔助陛下。臣以為宮中的事情，無論大小，都要先問問他們的意見，然後再去實行，如此一來，一定能補救缺點和漏洞，而有獲得不少的好處。
將軍向寵，品格和行為皆善良公正，通達軍事，從前曾經試用過，先帝稱讚他有才能，所以大家皆建議推舉他做都督。臣以為軍中的事情，都先問過他之後再去做，必定能夠使軍隊和睦、好的人和不好的人都能被分發到合適的工作。
親近賢臣，疏遠小人，這是漢朝初期之所以興盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是漢朝末期之所以衰敗的原因。先帝在世的時候，每次和臣談論起這件事，沒有不嘆息痛恨桓帝和靈帝的錯誤的。侍中郭攸之、費褘、尚書陳震、長史張裔、參軍蔣琬，這些都是忠貞且誠信不欺，並能夠為國家犧牲的臣子，希望陛下能親近他們、信任他們，那麼漢朝的興盛就在眼前了。
臣本來只是一個平民的老百姓，在南陽耕田，只求在亂世裡能苟且偷生，不奢求結交當代的顯要。先帝不因為臣的卑陋，紆尊降貴地到臣的草廬來拜訪了三次，詢問臣當世的事情。臣因此感激，就答應替先帝奔走效力。後來遭逢失敗，在敗軍中接受了先帝囑託的任務，在危難時接受任命，到現在已經有二十一年了。
先帝知道臣謹慎，所以臨死前，把重任託付予臣。而且自從接受了這樣重大的使命以來，日夜憂慮，生怕不能辦好先帝託付的任務，而令他人批評先帝不能知人善任。所以臣在五月間渡過瀘水，深入草木不生的蠻荒之地。現在南方已經平定，軍備也很充足，陛下應當鼓舞士氣，率領三軍出師北伐，以收復中原，讓臣盡我微薄的力量，消滅曹魏，復興漢朝，好回到故都。這就是臣來報答先帝、盡忠於陛下的職責啊。至於政治上衡量事務是否可行、隨時進諫忠言的事，就是郭攸之、費褘、董允他們的責任了。
希望陛下能把討伐漢賊、復興漢室的責任交付給臣；不成功的話就治臣的罪，以告慰先帝的神靈。要是沒有增進德行的善言，就責罰郭攸之、費褘、董允等人，以表明他們的怠慢失職。陛下也應當多加考察，以訪求好的道理，審察接納忠臣們好的勸告，仔細追思先帝臨死時所下的詔書。臣受了陛下的大恩惠，非常感激。
臣就要遠離陛下，寫這篇表的時候，不自覺地淚流滿面，也不知道自己說的是什麼了！。」
注解：
崩殂：天子死掉稱作崩。殂，死亡。
陟罰臧否：陟，音ㄓˋ，擢升。罰，懲罰。臧否，音ㄗㄤ ㄆㄧˇ，善惡。在此指表揚批評。
淑均：和善公正。
諏：音ㄗㄡ，謀求、徵詢。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費褘、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補缺漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於著日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也：親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆。恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當將犬率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之，褘、允之任也。
願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈：若無興德之言，則責攸之、褘、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕零，不知所言。
語譯：
臣亮敬稟：「先帝開創大業還不到一半，就在中途去世了，現今天下分成三部分，益州則是民困財盡，這實在是我們危急存亡的關鍵時刻啊！然而侍衛的顯臣們仍在內勤修職務，忠義的志士在戰場上不畏生死的作戰，全是因為追念先帝對他們的禮遇，進而打算報答在陛下身上的緣故。陛下實在應該廣開言路以增廣見聞，好光大先帝的遺德，提高志士們的士氣，不應當小看自己，引證一虛不合義理的事情和道理， 堵塞了忠臣們進諫的道路啊！
皇宮和丞相府，都是一體的。擢升、懲罰、獎勵善者、罷黜惡者之事不應該有所不同。假使有做壞事犯法的，或者盡忠行善的人，都應該交給相關單位判定功罪，加以賞罰，以表示陛下公平開明的治國之理；不應該偏私，使內外有不同的法律。
侍中郭攸之、費褘，侍郎董允這些人，都是善良誠實、志向思慮忠純的人，所以先帝特地選拔他們出來輔助陛下。臣以為宮中的事情，無論大小，都要先問問他們的意見，然後再去實行，如此一來，一定能補救缺點和漏洞，而有獲得不少的好處。
將軍向寵，品格和行為皆善良公正，通達軍事，從前曾經試用過，先帝稱讚他有才能，所以大家皆建議推舉他做都督。臣以為軍中的事情，都先問過他之後再去做，必定能夠使軍隊和睦、好的人和不好的人都能被分發到合適的工作。
親近賢臣，疏遠小人，這是漢朝初期之所以興盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是漢朝末期之所以衰敗的原因。先帝在世的時候，每次和臣談論起這件事，沒有不嘆息痛恨桓帝和靈帝的錯誤的。侍中郭攸之、費褘、尚書陳震、長史張裔、參軍蔣琬，這些都是忠貞且誠信不欺，並能夠為國家犧牲的臣子，希望陛下能親近他們、信任他們，那麼漢朝的興盛就在眼前了。
臣本來只是一個平民的老百姓，在南陽耕田，只求在亂世裡能苟且偷生，不奢求結交當代的顯要。先帝不因為臣的卑陋，紆尊降貴地到臣的草廬來拜訪了三次，詢問臣當世的事情。臣因此感激，就答應替先帝奔走效力。後來遭逢失敗，在敗軍中接受了先帝囑託的任務，在危難時接受任命，到現在已經有二十一年了。
先帝知道臣謹慎，所以臨死前，把重任託付予臣。而且自從接受了這樣重大的使命以來，日夜憂慮，生怕不能辦好先帝託付的任務，而令他人批評先帝不能知人善任。所以臣在五月間渡過瀘水，深入草木不生的蠻荒之地。現在南方已經平定，軍備也很充足，陛下應當鼓舞士氣，率領三軍出師北伐，以收復中原，讓臣盡我微薄的力量，消滅曹魏，復興漢朝，好回到故都。這就是臣來報答先帝、盡忠於陛下的職責啊。至於政治上衡量事務是否可行、隨時進諫忠言的事，就是郭攸之、費褘、董允他們的責任了。
希望陛下能把討伐漢賊、復興漢室的責任交付給臣；不成功的話就治臣的罪，以告慰先帝的神靈。要是沒有增進德行的善言，就責罰郭攸之、費褘、董允等人，以表明他們的怠慢失職。陛下也應當多加考察，以訪求好的道理，審察接納忠臣們好的勸告，仔細追思先帝臨死時所下的詔書。臣受了陛下的大恩惠，非常感激。
臣就要遠離陛下，寫這篇表的時候，不自覺地淚流滿面，也不知道自己說的是什麼了！。」
注解：
崩殂：天子死掉稱作崩。殂，死亡。
陟罰臧否：陟，音ㄓˋ，擢升。罰，懲罰。臧否，音ㄗㄤ ㄆㄧˇ，善惡。在此指表揚批評。
淑均：和善公正。
諏：音ㄗㄡ，謀求、徵詢。
2012年6月15日 星期五
隆中對－－－陳壽
亮躬耕隴畝，好為（梁父吟）。身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。
時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：「諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？」先主曰：「君與俱來。」庶曰：「此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。」
由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：「漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術淺短，遂用猖蹶，至於今日。然志猶未己，君謂計將安出？」
亮答曰：「自董卓已來，豪傑並，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州已據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其岩阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。」
先主曰：「善！」於是與亮情好日密。
關羽、張飛等不悅，先主解之曰：「孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。」羽、飛乃止。
語譯：
諸葛亮在南陽親自耕種，平常很喜歡唱（梁父吟）。他身長八尺，常拿自己與管仲、樂毅相比，當時的人不以為然，只有博陵縣的崔州平，穎川的徐庶與諸葛亮很要好，認為這是事實。
當時先主劉備駐紮在新野，徐庶前去求見，先主非常器重他。徐庶對先主說：「諸葛孔明像條蟄伏的龍，是個隱居的賢才，將軍有意去見他嗎？」先主說：「你帶他來好了。」徐庶說：「這個人只可以你去見他，不可以委屈他來，將軍應該委屈大駕，前去看他。」
於是先主就親自去拜訪諸葛亮，先後往返了三次才見到。先主便摒退了左右的人說：「漢朝國運衰微，奸臣專權，主上被董卓劫持到長安，又被曹操脅迫到許昌。我劉備不自量才德不如人，想伸張大義於天下；但智慧謀略淺薄，終至失敗受挫到今天這個地步。然而我的心意還沒有因此而作罷，先生認為應當怎麼辦好呢？」
諸葛亮回答說：「自從董卓叛亂以來，各地的英雄豪傑紛紛興起，跨越數州、兼併數郡的人不知有多少。曹操與袁紹相比，名望小、軍隊又少，但是曹操能擊敗袁紹，由弱小變成強大，這不只是天時地利而已，還有人為的因素。現在曹操已擁有百萬的大軍，挾持天子來指揮諸侯；以這種形勢而言，確實不可以同他爭強。孫權佔據長江下游一帶，已經有三代之久，那兒地地勢險要，而民心歸附，賢能的人也都為他效力；所以只能用他作援軍，不可以圖謀攻打。荊州的劉表，北面據有漢水、沔水，南面有富饒的州郡一直延伸的到南海，東面和吳郡、會稽鄰接，西面和巴蜀二郡相通，這就是可以發展武力的國家，然而他們的人主卻沒有能力固守，這或許是上天要送給將軍的，將軍有興趣嗎？益州地勢險阻，又有廣大肥沃的平原，真可以說是「天府之國」，高祖就是靠這塊土地建立帝業的。但劉璋愚昧懦弱，張魯在北方窺視著。他的人口眾多、國家富裕，卻不知道愛護人民，才智之士都希望能得到一位賢明的君主。將軍既然是皇家帝室的後代，信義顯著，天下人都知道，又能收攬英雄豪傑，思慕賢士如飢如渴。假使能佑有荊、益兩州，固守他們的險阻，西面和戎人講和，南面安撫夷越，對外和孫權結為盟友，對內修明政治；天下如果有變動，就派遣一位上將軍率領荊州的軍隊，向宛、洛兩地進攻，將軍則親自統帥益州的部隊出擊秦川，那麼老百姓有誰敢不拿著飯菜酒水來歡迎將軍的呢？真能如此，那麼稱霸天下的大業就可以成功，漢朝就可以復興了。」
先主說：「很好。」所以和諸葛亮的交情一天比一天親密。
關羽、張飛等人看到這種情形，很不高興。先主向他們解釋說：「我得到孔明，就像魚得到水一般。希望你們不要抱怨了！」關羽、張飛這才不再議論。
注解：
八尺：約今五尺多。
天府：險要而富庶之地。
胄：後代。
誠如是：果真如此。
管仲：名夷吾，春秋時齊桓公相，佐其統合諸侯，建立霸業。
樂毅：戰國時名將，為燕昭王聯合五國，大破齊國。
時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：「諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？」先主曰：「君與俱來。」庶曰：「此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。」
由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：「漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術淺短，遂用猖蹶，至於今日。然志猶未己，君謂計將安出？」
亮答曰：「自董卓已來，豪傑並，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州已據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其岩阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。」
先主曰：「善！」於是與亮情好日密。
關羽、張飛等不悅，先主解之曰：「孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。」羽、飛乃止。
語譯：
諸葛亮在南陽親自耕種，平常很喜歡唱（梁父吟）。他身長八尺，常拿自己與管仲、樂毅相比，當時的人不以為然，只有博陵縣的崔州平，穎川的徐庶與諸葛亮很要好，認為這是事實。
當時先主劉備駐紮在新野，徐庶前去求見，先主非常器重他。徐庶對先主說：「諸葛孔明像條蟄伏的龍，是個隱居的賢才，將軍有意去見他嗎？」先主說：「你帶他來好了。」徐庶說：「這個人只可以你去見他，不可以委屈他來，將軍應該委屈大駕，前去看他。」
於是先主就親自去拜訪諸葛亮，先後往返了三次才見到。先主便摒退了左右的人說：「漢朝國運衰微，奸臣專權，主上被董卓劫持到長安，又被曹操脅迫到許昌。我劉備不自量才德不如人，想伸張大義於天下；但智慧謀略淺薄，終至失敗受挫到今天這個地步。然而我的心意還沒有因此而作罷，先生認為應當怎麼辦好呢？」
諸葛亮回答說：「自從董卓叛亂以來，各地的英雄豪傑紛紛興起，跨越數州、兼併數郡的人不知有多少。曹操與袁紹相比，名望小、軍隊又少，但是曹操能擊敗袁紹，由弱小變成強大，這不只是天時地利而已，還有人為的因素。現在曹操已擁有百萬的大軍，挾持天子來指揮諸侯；以這種形勢而言，確實不可以同他爭強。孫權佔據長江下游一帶，已經有三代之久，那兒地地勢險要，而民心歸附，賢能的人也都為他效力；所以只能用他作援軍，不可以圖謀攻打。荊州的劉表，北面據有漢水、沔水，南面有富饒的州郡一直延伸的到南海，東面和吳郡、會稽鄰接，西面和巴蜀二郡相通，這就是可以發展武力的國家，然而他們的人主卻沒有能力固守，這或許是上天要送給將軍的，將軍有興趣嗎？益州地勢險阻，又有廣大肥沃的平原，真可以說是「天府之國」，高祖就是靠這塊土地建立帝業的。但劉璋愚昧懦弱，張魯在北方窺視著。他的人口眾多、國家富裕，卻不知道愛護人民，才智之士都希望能得到一位賢明的君主。將軍既然是皇家帝室的後代，信義顯著，天下人都知道，又能收攬英雄豪傑，思慕賢士如飢如渴。假使能佑有荊、益兩州，固守他們的險阻，西面和戎人講和，南面安撫夷越，對外和孫權結為盟友，對內修明政治；天下如果有變動，就派遣一位上將軍率領荊州的軍隊，向宛、洛兩地進攻，將軍則親自統帥益州的部隊出擊秦川，那麼老百姓有誰敢不拿著飯菜酒水來歡迎將軍的呢？真能如此，那麼稱霸天下的大業就可以成功，漢朝就可以復興了。」
先主說：「很好。」所以和諸葛亮的交情一天比一天親密。
關羽、張飛等人看到這種情形，很不高興。先主向他們解釋說：「我得到孔明，就像魚得到水一般。希望你們不要抱怨了！」關羽、張飛這才不再議論。
注解：
八尺：約今五尺多。
天府：險要而富庶之地。
胄：後代。
誠如是：果真如此。
管仲：名夷吾，春秋時齊桓公相，佐其統合諸侯，建立霸業。
樂毅：戰國時名將，為燕昭王聯合五國，大破齊國。
2012年6月12日 星期二
洛神賦並序－－－曹植
黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰：
余從京域，言歸東藩。背伊闕，越蠉轅。經通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田。容與乎陽林，流眄乎洛川。於是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，於岩之畔。乃援御者而告之曰：「爾有覿於彼者乎？彼何人斯，若此之艷也！」御者對曰：「臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王之所見也，無乃是乎？其狀若何？臣願聞之。」
余告之曰：其形也翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。穠纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延項秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。瓌姿蜀逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。坡羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀，踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。
余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，託微波而通辭。願誠素對先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯露之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。
於是洛靈感焉，徒倚徬徨。神光離合，乍陰乍陽。疎輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。
爾乃眾靈雜遝，命儔嘯侶。或戲清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，携漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮，咏牽牛之獨處。揚輕褂之猗靡兮，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。
於是屏翳收風，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載雲車之容裔。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。於是越北沚，過南岡；紆素領，迴清陽。動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，激流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明璫。雖潛處於太陰，長寄心於君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。
於是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復形，御輕舟而上溯。浮長川而忘反，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至賭。命僕夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。
語譯：
黃初三年，我到京城朝見，回來時曾渡洛水。古有傳言，這這條河水的神，名叫宓妃。我因有感於當年宋玉對楚王講起過有關神女的事，就寫了這篇賦。賦辭說：
我從京城啟程，反回東方的封地。離開伊闕，越過轘轅，途經通谷，登上景山。這時夕陽西斜，人馬疲乏，我於是來到長滿杜蘅草的岸邊，解開馬車，在生著芝草的田野中餵馬。幾個人一起在林中慢慢走著，縱目眺望水波浩渺的洛水。一時間不禁精神恍惚，思緒難定。低下頭並沒有看見什麼，抬起頭來一看，卻驚奇地發現了一個絕代佳人，正隱隱約約地站在岸石邊。我禁不住拉了一下身旁的車夫問道：「你看見那個人了嗎？她是誰，竟長得如此豔麗無比！」車夫在一旁答道：「我聽說洛水之神名叫宓妃，現在君王所見到的，莫非就是她？我很想聽聽。」
我告訴他說：「她的形態，翩翩然猶如驚飛的鴻雁，婉婉約約地又好比游動的蛟龍。她容光煥發，好似秋日下的菊花；體態豐茂，宛若春風中的青松。若隱若現地就像輕雲遮蔽明月，飄飄悠悠地如迴風旋雪。自遠處觀望，光潔明亮似朝霞昇起的旭日；由近處端詳，鮮艷絢麗若綠波間綻放的新荷。她胖瘦適中，高矮合度，肩膀標致如刻削而成，腰身苗條像束了白絹。脖頸秀美，膚色白皙。既不塗口紅，也不施脂粉。髮髻高挽，眉毛細長，紅唇鮮潤，貝齒光澤；一雙明眸顧盼流轉，兩個酒窩甜美動人。恣態優雅嫵媚，舉止安閒靜恬，儀表溫柔多情，言辭得體可人。梳妝打扮得舉世無雙，體貌漂亮得如同畫中的美女。她穿著華麗多彩的羅衣，佩帶各種精美的玉珮，頭戴金銀翡翠首飾，身綴璀璨的明珠。腳下是美麗的繡鞋，飄動的裙子薄如輕霧。蘭花的清香幽幽傳來，她就在不遠的山邊徘徊。她舒展了肢體，跑著笑著，左邊倚著飾有犛牛尾的彩旗，右邊是旗竿上遮蔭的桂枝。來到水邊露出白白的手腕，去摘採湍流灘上的靈芝。
她的嫺淑秀美讓我動了真情，心旌動搖無法控制。我沒有合適的理由前去與她親近，只能拜託層層的微波表達心意。但願我忠誠的情意能先於他人傳達給她知道，急切地解下玉珮想作為定情之物。驚歎於佳人實在是美麗無比，知書達禮且善解人意。她手舉美玉向我暗示，指著深淵以為相會之地。我懷著深深的眷戀難以自拔，又生怕洛神不守信義。鄭交甫被棄的事件使人感慨，心中不免猶豫生疑。收起笑容冷靜地想想，還是用禮儀來約束自己吧。
洛神似乎也受了感染，只見她在那裡來回走動，籠罩在她四周的神光也隨之忽隱忽現，一會兒分明一會兒朦朧。她踮起腳尖引頸似鶴立，像要飛去般卻未搧動翅膀；舉步移身經過小徑，風中傳來花椒杜蘅的香味，長長的嘆息中飽含了深深的思慕，那聲音低哀悽惋而悠遠。
於是眾神紛然而來，不停地呼朋喚友。她們有的在清澈的水中嬉戲，有的翔集起舞於水邊小洲，有的伸手採集璀璨的明珠，有的彎腰拾取翠綠的羽毛。娥皇、女英相互伴隨，又攜來漢水的女神。可嘆匏瓜還沒有配偶，牽牛也只是孤身一人。這時只見洛神輕柔的羅衣隨風揚起，長袖舉在額前、久立期盼。身體輕盈疾速得有如飛鳥，舉止飄忽宛若仙女下凡。先在碧波上微挪細步，羅襪間的水沫就如塵埃般飄散。她的行動沒有一定的規律，動如臨險，靜又泰然；她的進退也令人難以捉摸，又像離去又像回返。眼光流轉顧盼，容顏光彩煥然。含情脈脈、欲語還休，氣息芬芳如幽蘭。那婀娜多姿的容貌體態，真能讓我不思茶飯。
這時，屏翳收住了晚風，水神止息了波瀾，馮夷敲響神鼓，女媧輕舒歌喉。文魚騰飛為洛神開路警戒護衛，車鈴響起，眾神為伴。六龍駕車齊頭並進，騰著雲霧緩緩向前。水中鯨魚在兩旁騰躍，空中水鳥在四周盤旋。越過北面的沙洲，翻過南面的山崗，車上的洛神轉動白皙的頸項，回首凝睇含情張望。她微微張開紅潤的嘴唇，輕輕地述說著交往的綱常：「只怨人神不能同路，雖處盛年卻無法如願以償。」說著便揚起羅袖掩面哭泣，淚水漣漣濕了衣裳。「可嘆相會的佳期永不再來，從此離別天各一方。我沒有什麼可以表達我內心的戀情，只能把江南明珠做的耳環獻上。雖然將長期深處幽境，我的心卻永遠屬於君王！」說完便不見洛神的倩影，神光消失得太令人惆悵。
於是我離開低地登上高崗，人走心留還把洛神盼望。情意綿綿地戀著她的美貌，滿懷憂愁地陷入無盡的遐想。希望洛神能再次出現，於是不顧一切地駕舟溯流而上。船在長河中流連忘返，饑渴之情卻縷縷不斷，越來越強。長夜漫漫難以入眠，身染冰冷寒霜直到天明。吩咐僕人備好車馬，我正準備啟程趕回東方，手執韁繩揚鞭策馬，卻又依戀徘徊不忍前往。
注解：
宓妃：傳說是伏羲氏之女，溺死洛水，故成為洛水之神。宓，音ㄈㄨˊ。
覿：音ㄉㄧˊ，見。
皓質：雪白的肌膚。
鉛華：化妝用的脂粉。
靨輔承權：靨輔，即酒窩。承，接著。權，同「顴」，面頰。
采旄：用旄牛尾裝飾的彩旗。
交甫：指鄭交甫。《韓詩內傳》說鄭交甫在漢水邊遇見二神女，贈玉佩給他，一轉眼神女和玉佩卻都突然不見了。
雜遝：眾多的樣子。遝，音ㄊㄚˋ。
命儔嘯侶：朋喚友。
鳧：音ㄈㄨˊ，野鴨。
屏翳：風神。
余從京域，言歸東藩。背伊闕，越蠉轅。經通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田。容與乎陽林，流眄乎洛川。於是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，於岩之畔。乃援御者而告之曰：「爾有覿於彼者乎？彼何人斯，若此之艷也！」御者對曰：「臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王之所見也，無乃是乎？其狀若何？臣願聞之。」
余告之曰：其形也翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。穠纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延項秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。瓌姿蜀逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。坡羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀，踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。
余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，託微波而通辭。願誠素對先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯露之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。
於是洛靈感焉，徒倚徬徨。神光離合，乍陰乍陽。疎輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。
爾乃眾靈雜遝，命儔嘯侶。或戲清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，携漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮，咏牽牛之獨處。揚輕褂之猗靡兮，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。
於是屏翳收風，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載雲車之容裔。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。於是越北沚，過南岡；紆素領，迴清陽。動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，激流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明璫。雖潛處於太陰，長寄心於君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。
於是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復形，御輕舟而上溯。浮長川而忘反，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至賭。命僕夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。
語譯：
黃初三年，我到京城朝見，回來時曾渡洛水。古有傳言，這這條河水的神，名叫宓妃。我因有感於當年宋玉對楚王講起過有關神女的事，就寫了這篇賦。賦辭說：
我從京城啟程，反回東方的封地。離開伊闕，越過轘轅，途經通谷，登上景山。這時夕陽西斜，人馬疲乏，我於是來到長滿杜蘅草的岸邊，解開馬車，在生著芝草的田野中餵馬。幾個人一起在林中慢慢走著，縱目眺望水波浩渺的洛水。一時間不禁精神恍惚，思緒難定。低下頭並沒有看見什麼，抬起頭來一看，卻驚奇地發現了一個絕代佳人，正隱隱約約地站在岸石邊。我禁不住拉了一下身旁的車夫問道：「你看見那個人了嗎？她是誰，竟長得如此豔麗無比！」車夫在一旁答道：「我聽說洛水之神名叫宓妃，現在君王所見到的，莫非就是她？我很想聽聽。」
我告訴他說：「她的形態，翩翩然猶如驚飛的鴻雁，婉婉約約地又好比游動的蛟龍。她容光煥發，好似秋日下的菊花；體態豐茂，宛若春風中的青松。若隱若現地就像輕雲遮蔽明月，飄飄悠悠地如迴風旋雪。自遠處觀望，光潔明亮似朝霞昇起的旭日；由近處端詳，鮮艷絢麗若綠波間綻放的新荷。她胖瘦適中，高矮合度，肩膀標致如刻削而成，腰身苗條像束了白絹。脖頸秀美，膚色白皙。既不塗口紅，也不施脂粉。髮髻高挽，眉毛細長，紅唇鮮潤，貝齒光澤；一雙明眸顧盼流轉，兩個酒窩甜美動人。恣態優雅嫵媚，舉止安閒靜恬，儀表溫柔多情，言辭得體可人。梳妝打扮得舉世無雙，體貌漂亮得如同畫中的美女。她穿著華麗多彩的羅衣，佩帶各種精美的玉珮，頭戴金銀翡翠首飾，身綴璀璨的明珠。腳下是美麗的繡鞋，飄動的裙子薄如輕霧。蘭花的清香幽幽傳來，她就在不遠的山邊徘徊。她舒展了肢體，跑著笑著，左邊倚著飾有犛牛尾的彩旗，右邊是旗竿上遮蔭的桂枝。來到水邊露出白白的手腕，去摘採湍流灘上的靈芝。
她的嫺淑秀美讓我動了真情，心旌動搖無法控制。我沒有合適的理由前去與她親近，只能拜託層層的微波表達心意。但願我忠誠的情意能先於他人傳達給她知道，急切地解下玉珮想作為定情之物。驚歎於佳人實在是美麗無比，知書達禮且善解人意。她手舉美玉向我暗示，指著深淵以為相會之地。我懷著深深的眷戀難以自拔，又生怕洛神不守信義。鄭交甫被棄的事件使人感慨，心中不免猶豫生疑。收起笑容冷靜地想想，還是用禮儀來約束自己吧。
洛神似乎也受了感染，只見她在那裡來回走動，籠罩在她四周的神光也隨之忽隱忽現，一會兒分明一會兒朦朧。她踮起腳尖引頸似鶴立，像要飛去般卻未搧動翅膀；舉步移身經過小徑，風中傳來花椒杜蘅的香味，長長的嘆息中飽含了深深的思慕，那聲音低哀悽惋而悠遠。
於是眾神紛然而來，不停地呼朋喚友。她們有的在清澈的水中嬉戲，有的翔集起舞於水邊小洲，有的伸手採集璀璨的明珠，有的彎腰拾取翠綠的羽毛。娥皇、女英相互伴隨，又攜來漢水的女神。可嘆匏瓜還沒有配偶，牽牛也只是孤身一人。這時只見洛神輕柔的羅衣隨風揚起，長袖舉在額前、久立期盼。身體輕盈疾速得有如飛鳥，舉止飄忽宛若仙女下凡。先在碧波上微挪細步，羅襪間的水沫就如塵埃般飄散。她的行動沒有一定的規律，動如臨險，靜又泰然；她的進退也令人難以捉摸，又像離去又像回返。眼光流轉顧盼，容顏光彩煥然。含情脈脈、欲語還休，氣息芬芳如幽蘭。那婀娜多姿的容貌體態，真能讓我不思茶飯。
這時，屏翳收住了晚風，水神止息了波瀾，馮夷敲響神鼓，女媧輕舒歌喉。文魚騰飛為洛神開路警戒護衛，車鈴響起，眾神為伴。六龍駕車齊頭並進，騰著雲霧緩緩向前。水中鯨魚在兩旁騰躍，空中水鳥在四周盤旋。越過北面的沙洲，翻過南面的山崗，車上的洛神轉動白皙的頸項，回首凝睇含情張望。她微微張開紅潤的嘴唇，輕輕地述說著交往的綱常：「只怨人神不能同路，雖處盛年卻無法如願以償。」說著便揚起羅袖掩面哭泣，淚水漣漣濕了衣裳。「可嘆相會的佳期永不再來，從此離別天各一方。我沒有什麼可以表達我內心的戀情，只能把江南明珠做的耳環獻上。雖然將長期深處幽境，我的心卻永遠屬於君王！」說完便不見洛神的倩影，神光消失得太令人惆悵。
於是我離開低地登上高崗，人走心留還把洛神盼望。情意綿綿地戀著她的美貌，滿懷憂愁地陷入無盡的遐想。希望洛神能再次出現，於是不顧一切地駕舟溯流而上。船在長河中流連忘返，饑渴之情卻縷縷不斷，越來越強。長夜漫漫難以入眠，身染冰冷寒霜直到天明。吩咐僕人備好車馬，我正準備啟程趕回東方，手執韁繩揚鞭策馬，卻又依戀徘徊不忍前往。
注解：
宓妃：傳說是伏羲氏之女，溺死洛水，故成為洛水之神。宓，音ㄈㄨˊ。
覿：音ㄉㄧˊ，見。
皓質：雪白的肌膚。
鉛華：化妝用的脂粉。
靨輔承權：靨輔，即酒窩。承，接著。權，同「顴」，面頰。
采旄：用旄牛尾裝飾的彩旗。
交甫：指鄭交甫。《韓詩內傳》說鄭交甫在漢水邊遇見二神女，贈玉佩給他，一轉眼神女和玉佩卻都突然不見了。
雜遝：眾多的樣子。遝，音ㄊㄚˋ。
命儔嘯侶：朋喚友。
鳧：音ㄈㄨˊ，野鴨。
屏翳：風神。
2012年6月9日 星期六
鴻門宴－－－司馬遷
楚軍夜擊阬秦卒二十餘萬人新安城南，行略定秦地；至函谷關。有兵守關，不得入。又聞沛公已破咸陽。項羽大怒，使當陽君等擊關；項羽遂入，至於戲西。沛公軍霸上，未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言於項羽曰：「沛公欲王關中，使子嬰為相，珍寶盡有之。」項羽大怒，曰：「旦日饗士卒，為擊破沛公軍。」當是時，項羽兵四十萬，姬；今入關，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小！吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失！」
楚左尹項伯者，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：「毋從俱死也！」張良曰：「臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語。」良乃入，具告沛公。沛公大驚曰：「為之奈何？」張良曰：「誰為大王為此計者？」曰：「鯫生說我曰：『距關，毋內諸侯，秦地可盡王也。』故聽之。」良曰：「料大王士卒足以當項王乎？」沛公默然，曰：「固不如也！且為之奈何？」張良曰：「請往謂項伯，言沛公不敢背項王也。」沛公曰：「君安與項伯有故？」良曰：「長於臣。」沛公曰：「君為我呼入，吾得兄事之。」張良出，要項伯；項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：「吾入關，秋毫不敢有所近，籍吏民、封府庫而待將軍。所以遣將守馬者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎？願伯具言臣之不敢倍德也！」項伯許諾，謂沛公曰：「旦日不可不蚤自來謝項王。」沛公曰：「諾！」於是項伯復夜去，至軍中，具以沛公言報項王；因言曰：「沛公不先破關中，公豈敢人乎？今人有大功而擊之，不義也，不如因善遇之。」項王許諾。
沛公旦日從百餘騎來見項王，至鴻門，謝曰：「臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰河北，臣戰河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍於此。今者，有小人之言，令將軍與臣有郤。」項王曰：「此沛公左司馬曹無傷言之；不然，籍何以至此？」項王即日因留沛公與飲：項王、項伯東向坐，亞父南向坐；亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三。項王默然不應。范增起，出召項莊，謂曰：「君王為人不忍，若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之；不者，若屬皆且為所虜！」莊則入為壽，壽畢，曰：「君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。」項王曰：「諾！」項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊，於是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：「今日之事何如？」良曰：「甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。」噲曰：「此迫矣！臣請入，與之同命！」噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛士欲止不內，樊噲側其盾以撞，衛士仆地。噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭髮上指，目眦盡裂。項王按劍而跽曰：「客何為者？」張良曰：「沛公之參乘樊噲者也。」項王曰：「壯士！賜之卮酒！」則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：「賜之彘肩！」則與一生彘肩。樊噲覆其盾於地，加彘肩上，拔劍切而啗之。項王曰：「壯士！能復飲乎？」樊噲曰：「臣死且不避，卮酒安足辭？夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：「先破秦入咸陽者王之。」今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人，此亡秦之續耳，竊為大王不取也。」項王未有以應曰：「坐！」樊噲從良坐。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。
沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：「今者出，未辭也，為之奈何？」樊噲曰：「大行不顧細謹，不禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？」於是遂去，乃令張良留謝。良問曰：「大王來何操？」曰：「我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父。會其怒，不敢獻，公為我獻之。」張良曰：「謹諾。」當是時，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳彊、紀信等四人持劍盾步走，從酈山下道芷陽間行。沛公謂張良曰：「從此道至吾軍，不過二十里耳；度我至軍中，公乃入。」沛公已去，閒至軍中，張良入謝，曰：「沛公不勝桮杓，不能辭；謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下；玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。」項王曰：「沛公安在？」良曰：「聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣。」項王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：「唉！豎子不足與謀！奪項王天下者，必沛公也，吾屬今為之虜矣！」沛公至軍，立誅殺曹無傷。
語譯：
項羽的軍隊在新安城南，把投降的二十多萬秦兵徹夜給攻擊活埋，接著就要攻取秦國本土；到了函谷關有兵將把守，不能進去，又聽說沛公已攻破咸陽。項羽氣極了，就派當陽君英布等一班人馬去攻開關口，項羽才得以進去，一直到達戲水的西邊。沛公駐兵在灞上，還沒有和項羽見面。沛公的左司馬曹無傷派人跟項羽說：「沛公想在關中稱王，教子嬰做宰相，珍奇寶物都歸他所有了。」項羽聽了非常生氣，說：「明天說宴犒賞兵士，為的是要擊破沛公的軍隊。」這時候項羽的兵卒有四十萬，駐紮在新豐鴻門；沛公的兵卒有十萬，駐防在灞上。范增勸項羽說：「沛公在山東的時候，貪財物、好女色；而今進關來，不要財物、不愛婦女，由此看來他的志向可不小呀！我派人去望望他那一帶的氣象，都成龍成虎的樣子，還有五彩的顏色，這是天子的氣象，您要趕緊去打，不要失去良機！」
楚國左尹項伯這個人，是項羽的叔父，素來和留侯張良很要好。張良這時跟隨沛公，項伯就在夜裡跑到沛公軍營裡，私下和張良見面，把項丑要攻打沛公的事完全告訴他，想叫張良和他一起離開，說：「不要跟他一起死呀！」張良說：「我本奉韓王的命令來幫助沛公，沛公如今有危急，我就這麼逃走是不合道義的，我不能不告訴他。」張良就進去詳細地告訴了沛公。沛公聽了非常驚訝，問說：「這要怎麼辦才好呢？」張良說：「是誰為大王出這個主意的？」沛公說：「有一個小子對我說：『把守住關口，不要讓其他諸侯進來，秦國舊地就都是您的了。』所以我聽了他的話。」張良說：「料想大王的軍隊足以抵擋項王嗎？」沛公沈默了一會兒後說：「當然敵不過他，可又該怎麼辦呢？」張良說：「請讓我去跟項伯說：『沛公是不敢違抗項王的。』」沛公又問說：「你是怎麼和項伯有交情的？」張良說：「在秦朝的時候，他和我交好，項伯犯了殺人死罪，我救了他。現在有緊急的事情，幸虧他來告訴我。」沛公說：「你們兩個誰大？」張良說：「他比我大。」沛公說：「你叫他進來，我好拜他做大哥。」張良出去邀請項伯；項伯就進來見沛公。沛公端著酒向他敬酒致意，約定和他做兒女親家，說：「我進到關來，絲毫財物都不敢動，登記戶口，封存府庫，只為等待項將軍來。所以派將領把守關口，是為了防備其他盜賊的出入和意外之事的發生啊！我日夜地盼望將軍來到，哪裡敢反叛呢？希望你詳細說明我是不敢背叛項將軍恩德的呀！」項伯答應了，對沛公說：「明天可不能不早此來親自對項王解釋！」沛公說：「好的。」於是項伯又在當夜離去了，到了軍營，就把沛公的話都報告給項王知道，順便說：「沛公不先攻破關中，您敢進來嗎？現在人家有了大功勞，您反而去打他，這是不義的呀！不如就此好好對待他。」項王答應了。
第二天，沛公帶了一百多位人馬來見項王，到了鴻門，他解釋說：「我和將軍合力攻打暴虐的秦國，將軍在河北作戰，我在河南作戰。可是我也沒想到竟能先進關攻破秦，又能夠在這裡見到將軍。如今有小人從中說我的壞話，使將軍和我之間有了誤會。」項王說：「這是你的左君馬曹無傷說的，不然，我怎麼會誤會到這種程度呢？」項王當天就留下沛公喝酒：項王、項伯面向東方坐著，亞父面向南方坐著；亞父就是范增。沛公面向北方坐著，張良面向西方陪侍。范增屢次使眼色給項王，再三地舉起他所佩帶的玉玦暗示他。項王默默地沒有反應。范增站身起來，走出去叫項莊來跟他說：「君王為人仁慈，不忍心下手，你上前去敬酒，敬完了酒就請求舞劍助興，趁機就把座上的沛公殺了。否則，你們都將被他俘虜了！」項莊就進去敬酒，敬完了酒便說：「君王和沛公宴飲，在軍中沒有什麼可當娛樂的，請讓我舞劍助興吧！」項王說：「好！」項莊拔劍舞了起來，項伯也拔劍起舞，常常用身體擋住沛公，項莊就無法下手。此時張良就到軍營門口去見樊噲。樊噲說：「今天的事情怎麼樣？」張良說：「非常危急！此刻項莊正在舞劍，看他的意思是要殺掉沛公呢！」樊噲說：「這實在緊迫極了！請讓我進去和他拼命！」樊噲立即帶著劍拿著盾牌走進軍門。交叉著戟的衛士要阻止他，樊噲就用盾牌向兩旁猛撞，衛士被撞倒在地上。樊噲就進去了，拉開帷幕，面向西方站著，瞪大眼睛看著項王，頭髮豎了起來，眼眶都快裂開似的。項王按著劍跪坐著想站起來，說：「來客是做什麼的？」張良說：「他是沛公的陪乘樊噲。」項王說：「真是壯士，給他酒喝！」旁人就給他一斗酒。樊噲行禮拜謝，站身起來把酒喝了。項王說：「給他豬腿吃！」旁人就給他一隻生豬腿。樊噲把盾放在地上，再把豬腿擱在盾上，拔出劍來切著吃。項王說：「壯士還能喝嗎？」樊噲說：「我連死都不逃避，一杯酒又有什麼可推辭的呢？那秦王有著如虎狼般的心腸，殺人唯恐不能全殺掉，刑罰人唯恐不能都罰到，所以天下的人全背叛他。當初懷王和諸將領約好了說：『首先攻破秦軍進入咸陽的人就在那裡稱王。』現在沛公率先攻破秦進了咸陽，一點兒東西都不敢要，封閉了宮室，把軍隊調回霸上，好等待大王的到來。而派將領把守關口，是為了防備其他盜賊的出入和意外之事的發生啊！沛公是這樣的勞苦功高，卻沒有得到封侯的賞賜，大王反而聽信小人的閒話，想殺死有功的人，這只是亡秦的後繼者而已，我認為大王是不會這樣做的！」項王沒話回答，只回答說：「坐下！」樊噲就挨著張良坐下。坐了一會兒，沛公就起來上廁所去，順便把樊噲叫出來。
沛公出來後，項王就派都尉陳平去叫沛公回來。沛公說：「如今出來還沒辭行，這該怎麼好呢？」樊噲說：「辦大事顧不得小細節，行大禮用不著小謙讓。現在人家是刀俎，我們是俎上的魚肉，還辭什麼行！」沛公於是決定就此離去，教張良留下道謝。張良問道：「大王來時帶了什麼禮物？」沛公說：「我帶著兩塊白璧，想獻給項王；一對玉斗，想送給亞父。不料碰到他生氣時，所以不敢獻出，你替我獻給他們吧！」張良說：「好的！」在這個時候，項王的軍隊駐在鴻門一帶，沛公的軍隊駐在灞上，相離有四十里遠。沛公就留下車子，自己騎了一匹馬脫身而去，還有樊噲、夏侯嬰、靳彊、紀信等四個人拿著劍和盾牌步行跟著，從酈山下取道芷陽的小路離去。沛公對張良說：「從這條路到我們軍營，只不過二十里，估量我已到達軍中後，你才進去。」沛公抄了近路回到軍中，張良才進去道謝：「沛公酒喝得太多，支持不住了，不能前來告辭。沛公派我把兩塊白璧敬獻給大王，一雙玉斗敬贈給大將軍。」項王就接下白璧放在座位上；亞父接了玉斗放在地上，拔出劍來就把它擊破了，說：「唉！小孩子心態是不能共謀大事的！奪取項王天下的，必定是沛公了啊！咱們如今都要被他俘虜了！」沛公回到軍中後，立刻殺了曹無傷。
注解：
沛公：劉邦。起兵於沛，自立為沛公。
咸陽：秦國首都。
當陽君：英布，項羽部將。
子嬰：秦二世胡亥的侄子。趙高殺二世，立子嬰為秦王後，被子嬰誅滅。
范增：項梁起兵攻秦，投效軍中當謀士，為人有奇計。項梁死後，輔佐項羽。
鯫生：指淺陋無知的小人。鯫，小魚，音ㄗㄡ。
籍吏民：調查登記戶口。籍，登記。
亞父：尊之如父輩。
玉玦：半環形玉佩。玦與「決」同音，表示決斷。
項莊：項羽堂弟。
樊噲：成為屠狗人，後隨劉邦起義，以戰功封武陽侯。
跽：音ㄐㄧˋ，高跪姿。
參乘：亦作驂乘，音ㄘㄢ ㄕㄥˋ，坐在車右負責護衛的人。
彘肩：豬前腿。
啗：音ㄉㄢˋ，同「啖」，吃。
陳平：先從項梁，後投效劉邦，輔佐成就帝王大業，為漢相。
桮杓：音ㄅㄟ ㄕㄨㄛˋ，飲酒器具。代指酒。
豎子：長者斥罵幼者之詞，猶言「小子」。
楚左尹項伯者，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：「毋從俱死也！」張良曰：「臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語。」良乃入，具告沛公。沛公大驚曰：「為之奈何？」張良曰：「誰為大王為此計者？」曰：「鯫生說我曰：『距關，毋內諸侯，秦地可盡王也。』故聽之。」良曰：「料大王士卒足以當項王乎？」沛公默然，曰：「固不如也！且為之奈何？」張良曰：「請往謂項伯，言沛公不敢背項王也。」沛公曰：「君安與項伯有故？」良曰：「長於臣。」沛公曰：「君為我呼入，吾得兄事之。」張良出，要項伯；項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：「吾入關，秋毫不敢有所近，籍吏民、封府庫而待將軍。所以遣將守馬者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎？願伯具言臣之不敢倍德也！」項伯許諾，謂沛公曰：「旦日不可不蚤自來謝項王。」沛公曰：「諾！」於是項伯復夜去，至軍中，具以沛公言報項王；因言曰：「沛公不先破關中，公豈敢人乎？今人有大功而擊之，不義也，不如因善遇之。」項王許諾。
沛公旦日從百餘騎來見項王，至鴻門，謝曰：「臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰河北，臣戰河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍於此。今者，有小人之言，令將軍與臣有郤。」項王曰：「此沛公左司馬曹無傷言之；不然，籍何以至此？」項王即日因留沛公與飲：項王、項伯東向坐，亞父南向坐；亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三。項王默然不應。范增起，出召項莊，謂曰：「君王為人不忍，若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之；不者，若屬皆且為所虜！」莊則入為壽，壽畢，曰：「君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。」項王曰：「諾！」項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊，於是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：「今日之事何如？」良曰：「甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。」噲曰：「此迫矣！臣請入，與之同命！」噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛士欲止不內，樊噲側其盾以撞，衛士仆地。噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭髮上指，目眦盡裂。項王按劍而跽曰：「客何為者？」張良曰：「沛公之參乘樊噲者也。」項王曰：「壯士！賜之卮酒！」則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：「賜之彘肩！」則與一生彘肩。樊噲覆其盾於地，加彘肩上，拔劍切而啗之。項王曰：「壯士！能復飲乎？」樊噲曰：「臣死且不避，卮酒安足辭？夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：「先破秦入咸陽者王之。」今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人，此亡秦之續耳，竊為大王不取也。」項王未有以應曰：「坐！」樊噲從良坐。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。
沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：「今者出，未辭也，為之奈何？」樊噲曰：「大行不顧細謹，不禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？」於是遂去，乃令張良留謝。良問曰：「大王來何操？」曰：「我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父。會其怒，不敢獻，公為我獻之。」張良曰：「謹諾。」當是時，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳彊、紀信等四人持劍盾步走，從酈山下道芷陽間行。沛公謂張良曰：「從此道至吾軍，不過二十里耳；度我至軍中，公乃入。」沛公已去，閒至軍中，張良入謝，曰：「沛公不勝桮杓，不能辭；謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下；玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。」項王曰：「沛公安在？」良曰：「聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣。」項王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：「唉！豎子不足與謀！奪項王天下者，必沛公也，吾屬今為之虜矣！」沛公至軍，立誅殺曹無傷。
語譯：
項羽的軍隊在新安城南，把投降的二十多萬秦兵徹夜給攻擊活埋，接著就要攻取秦國本土；到了函谷關有兵將把守，不能進去，又聽說沛公已攻破咸陽。項羽氣極了，就派當陽君英布等一班人馬去攻開關口，項羽才得以進去，一直到達戲水的西邊。沛公駐兵在灞上，還沒有和項羽見面。沛公的左司馬曹無傷派人跟項羽說：「沛公想在關中稱王，教子嬰做宰相，珍奇寶物都歸他所有了。」項羽聽了非常生氣，說：「明天說宴犒賞兵士，為的是要擊破沛公的軍隊。」這時候項羽的兵卒有四十萬，駐紮在新豐鴻門；沛公的兵卒有十萬，駐防在灞上。范增勸項羽說：「沛公在山東的時候，貪財物、好女色；而今進關來，不要財物、不愛婦女，由此看來他的志向可不小呀！我派人去望望他那一帶的氣象，都成龍成虎的樣子，還有五彩的顏色，這是天子的氣象，您要趕緊去打，不要失去良機！」
楚國左尹項伯這個人，是項羽的叔父，素來和留侯張良很要好。張良這時跟隨沛公，項伯就在夜裡跑到沛公軍營裡，私下和張良見面，把項丑要攻打沛公的事完全告訴他，想叫張良和他一起離開，說：「不要跟他一起死呀！」張良說：「我本奉韓王的命令來幫助沛公，沛公如今有危急，我就這麼逃走是不合道義的，我不能不告訴他。」張良就進去詳細地告訴了沛公。沛公聽了非常驚訝，問說：「這要怎麼辦才好呢？」張良說：「是誰為大王出這個主意的？」沛公說：「有一個小子對我說：『把守住關口，不要讓其他諸侯進來，秦國舊地就都是您的了。』所以我聽了他的話。」張良說：「料想大王的軍隊足以抵擋項王嗎？」沛公沈默了一會兒後說：「當然敵不過他，可又該怎麼辦呢？」張良說：「請讓我去跟項伯說：『沛公是不敢違抗項王的。』」沛公又問說：「你是怎麼和項伯有交情的？」張良說：「在秦朝的時候，他和我交好，項伯犯了殺人死罪，我救了他。現在有緊急的事情，幸虧他來告訴我。」沛公說：「你們兩個誰大？」張良說：「他比我大。」沛公說：「你叫他進來，我好拜他做大哥。」張良出去邀請項伯；項伯就進來見沛公。沛公端著酒向他敬酒致意，約定和他做兒女親家，說：「我進到關來，絲毫財物都不敢動，登記戶口，封存府庫，只為等待項將軍來。所以派將領把守關口，是為了防備其他盜賊的出入和意外之事的發生啊！我日夜地盼望將軍來到，哪裡敢反叛呢？希望你詳細說明我是不敢背叛項將軍恩德的呀！」項伯答應了，對沛公說：「明天可不能不早此來親自對項王解釋！」沛公說：「好的。」於是項伯又在當夜離去了，到了軍營，就把沛公的話都報告給項王知道，順便說：「沛公不先攻破關中，您敢進來嗎？現在人家有了大功勞，您反而去打他，這是不義的呀！不如就此好好對待他。」項王答應了。
第二天，沛公帶了一百多位人馬來見項王，到了鴻門，他解釋說：「我和將軍合力攻打暴虐的秦國，將軍在河北作戰，我在河南作戰。可是我也沒想到竟能先進關攻破秦，又能夠在這裡見到將軍。如今有小人從中說我的壞話，使將軍和我之間有了誤會。」項王說：「這是你的左君馬曹無傷說的，不然，我怎麼會誤會到這種程度呢？」項王當天就留下沛公喝酒：項王、項伯面向東方坐著，亞父面向南方坐著；亞父就是范增。沛公面向北方坐著，張良面向西方陪侍。范增屢次使眼色給項王，再三地舉起他所佩帶的玉玦暗示他。項王默默地沒有反應。范增站身起來，走出去叫項莊來跟他說：「君王為人仁慈，不忍心下手，你上前去敬酒，敬完了酒就請求舞劍助興，趁機就把座上的沛公殺了。否則，你們都將被他俘虜了！」項莊就進去敬酒，敬完了酒便說：「君王和沛公宴飲，在軍中沒有什麼可當娛樂的，請讓我舞劍助興吧！」項王說：「好！」項莊拔劍舞了起來，項伯也拔劍起舞，常常用身體擋住沛公，項莊就無法下手。此時張良就到軍營門口去見樊噲。樊噲說：「今天的事情怎麼樣？」張良說：「非常危急！此刻項莊正在舞劍，看他的意思是要殺掉沛公呢！」樊噲說：「這實在緊迫極了！請讓我進去和他拼命！」樊噲立即帶著劍拿著盾牌走進軍門。交叉著戟的衛士要阻止他，樊噲就用盾牌向兩旁猛撞，衛士被撞倒在地上。樊噲就進去了，拉開帷幕，面向西方站著，瞪大眼睛看著項王，頭髮豎了起來，眼眶都快裂開似的。項王按著劍跪坐著想站起來，說：「來客是做什麼的？」張良說：「他是沛公的陪乘樊噲。」項王說：「真是壯士，給他酒喝！」旁人就給他一斗酒。樊噲行禮拜謝，站身起來把酒喝了。項王說：「給他豬腿吃！」旁人就給他一隻生豬腿。樊噲把盾放在地上，再把豬腿擱在盾上，拔出劍來切著吃。項王說：「壯士還能喝嗎？」樊噲說：「我連死都不逃避，一杯酒又有什麼可推辭的呢？那秦王有著如虎狼般的心腸，殺人唯恐不能全殺掉，刑罰人唯恐不能都罰到，所以天下的人全背叛他。當初懷王和諸將領約好了說：『首先攻破秦軍進入咸陽的人就在那裡稱王。』現在沛公率先攻破秦進了咸陽，一點兒東西都不敢要，封閉了宮室，把軍隊調回霸上，好等待大王的到來。而派將領把守關口，是為了防備其他盜賊的出入和意外之事的發生啊！沛公是這樣的勞苦功高，卻沒有得到封侯的賞賜，大王反而聽信小人的閒話，想殺死有功的人，這只是亡秦的後繼者而已，我認為大王是不會這樣做的！」項王沒話回答，只回答說：「坐下！」樊噲就挨著張良坐下。坐了一會兒，沛公就起來上廁所去，順便把樊噲叫出來。
沛公出來後，項王就派都尉陳平去叫沛公回來。沛公說：「如今出來還沒辭行，這該怎麼好呢？」樊噲說：「辦大事顧不得小細節，行大禮用不著小謙讓。現在人家是刀俎，我們是俎上的魚肉，還辭什麼行！」沛公於是決定就此離去，教張良留下道謝。張良問道：「大王來時帶了什麼禮物？」沛公說：「我帶著兩塊白璧，想獻給項王；一對玉斗，想送給亞父。不料碰到他生氣時，所以不敢獻出，你替我獻給他們吧！」張良說：「好的！」在這個時候，項王的軍隊駐在鴻門一帶，沛公的軍隊駐在灞上，相離有四十里遠。沛公就留下車子，自己騎了一匹馬脫身而去，還有樊噲、夏侯嬰、靳彊、紀信等四個人拿著劍和盾牌步行跟著，從酈山下取道芷陽的小路離去。沛公對張良說：「從這條路到我們軍營，只不過二十里，估量我已到達軍中後，你才進去。」沛公抄了近路回到軍中，張良才進去道謝：「沛公酒喝得太多，支持不住了，不能前來告辭。沛公派我把兩塊白璧敬獻給大王，一雙玉斗敬贈給大將軍。」項王就接下白璧放在座位上；亞父接了玉斗放在地上，拔出劍來就把它擊破了，說：「唉！小孩子心態是不能共謀大事的！奪取項王天下的，必定是沛公了啊！咱們如今都要被他俘虜了！」沛公回到軍中後，立刻殺了曹無傷。
注解：
沛公：劉邦。起兵於沛，自立為沛公。
咸陽：秦國首都。
當陽君：英布，項羽部將。
子嬰：秦二世胡亥的侄子。趙高殺二世，立子嬰為秦王後，被子嬰誅滅。
范增：項梁起兵攻秦，投效軍中當謀士，為人有奇計。項梁死後，輔佐項羽。
鯫生：指淺陋無知的小人。鯫，小魚，音ㄗㄡ。
籍吏民：調查登記戶口。籍，登記。
亞父：尊之如父輩。
玉玦：半環形玉佩。玦與「決」同音，表示決斷。
項莊：項羽堂弟。
樊噲：成為屠狗人，後隨劉邦起義，以戰功封武陽侯。
跽：音ㄐㄧˋ，高跪姿。
參乘：亦作驂乘，音ㄘㄢ ㄕㄥˋ，坐在車右負責護衛的人。
彘肩：豬前腿。
啗：音ㄉㄢˋ，同「啖」，吃。
陳平：先從項梁，後投效劉邦，輔佐成就帝王大業，為漢相。
桮杓：音ㄅㄟ ㄕㄨㄛˋ，飲酒器具。代指酒。
豎子：長者斥罵幼者之詞，猶言「小子」。
2012年6月8日 星期五
登徒子好色賦－－－宋玉
大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：「玉為人體貌閑麗，口多微辭，又性好色，願王勿與出入後宮。」王以登徒子之言問宋玉，玉曰：「體貌閑麗，所受天命也；口多微辭，所學於師也；至於好色，臣無有也。」王曰：「子不好色，亦有說乎？有說則止，無說則退。」
玉曰：「天下之佳人，莫若楚國，楚國之麗者，莫若臣里，臣里之美者，莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝，嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡，然此女登牆闚臣三年，至今未許也。登徒子則不然，其妻蓬頭攣耳，齞唇歷齒，旁行踽僂，又疥且痔，登徒子悅之，使有五子。王孰察之，誰為好色者矣！」
是時秦章華大夫在側，因進而稱曰：「今夫宋玉盛稱鄰之女，以為美色，愚亂之邪臣，自以為守德謂不如彼矣。且夫南楚窮巷之妾，焉足為大王言乎？若臣之陋，目所曾睹者，未敢云也。」王曰：「試為寡人說之。」大夫曰：「唯，唯。」
「臣少曾遠遊，周覽九土，足歷五都，出咸陽，熙邯鄲，從容鄭衛溱洧之間。是時向春之末，迎夏之陽，鴿鶊喈喈，群女出桑，此郊之姝，華色含光，體美容冶，不待飾裝。臣觀其麗者，因稱詩曰：『遵大路兮搖子袪。』贈以芳華辭甚妙。於是處子怳若有望而不來，勿若有來而不見，意密體疏，俯仰異觀，含喜微笑，竊視流眄。復稱詩曰：『寤春風兮發鮮榮，絜齋俟兮惠音聲，贈我如此兮不如無生。』因遷延而辭避。蓋徒以微辭相感動，精神相依憑，目欲其顏，心顧其義，揚詩守禮，終不過差，故足稱也。」
於是楚王稱善，宋玉遂不退。
語譯：
登徒子侍奉楚王，時常說宋玉的壞話：「宋玉這人外貌體態好，善於說些好聽的話，生性又好女色。希望大王不要帶他出入後宮。」楚王就用登徒子的話來問宋玉。宋玉說：「外貌帥氣出眾，是天生麗質。說話精妙，是從老師那裡學來的。至於好女色，我沒有這種習慣。」楚王說：「你說你不好女色，有什麼理由嗎？有理由你就留居原職，說不出理由就罷官離朝。」
宋玉說：「天下的美女，不如楚國的女子；楚國的女子，不如我鄉里的美女；我鄉里的美女，則不如我家東鄰的女子。東鄰的女子，容貌之色多加一分，就顯得太過，減去一分就顯得不足；抹粉就顯得太白晰，塗朱紅就顯得太紅潤。眉毛像翡翠鳥的羽毛，肌膚白得如雪；腰身像一束生絹，牙齒有如含著白色小海螺。她嫣然一笑，可迷惑陽城、下蔡的眾多貴族。然而這個女子爬上牆頭偷看我三年，至今我也沒有接受她的情意。登徒子則不是這樣。他的妻子頭髮凌亂，耳朵蜷曲，嘴唇包不住牙齒，不只暴牙又牙齒稀疏，走路橫著走，彎腰駝背，又生疥瘡，還有痔瘡。然而登徒子卻喜歡她，和她生了五個孩子。大王仔細考察一下，誰才是好色的人。」
這時，由秦國出使來的章華大夫在旁，於是上前稱揚說：「今天宋玉盛讚他東鄰之女，說是絕代美人，卻未與她相好。我是個昏庸不正的人，自認為已經保持正人的品德，也覺得不如他。再說南方楚國偏僻小巷中的女子，怎麼值得跟大王談呢！像我這樣見識鄙陋之人所見過的女人，也沒有敢和大王說呢！」楚王說：「那不妨為我說說看吧！」章華大夫說：「是，是。」
「我年輕時曾外出遠遊，走遍九州各地，遊覽五方都城。出入咸陽，遊戲邯鄲，在鄭衛二國與溱洧二河之間逗留玩樂。當時，正是陽春末時，夏天才剛開始。黃鶯愉悅地鳴叫，仕女們出來採桑。鄭衛郊區的美女，像盛開的花朵一樣光采耀人；體態優美，身材均稱，容貌研麗，不必多加裝飾，我看到其中一個麗人，於是賦詩道：『沿大路而行，牽著你的衣袖；我送你芬芳的鮮花，還有那美妙的歌曲。』於是那姑娘好像望著我而不肯前來，又好像來了不肯與我相見。情意親密，卻不肯近前親熱，垂首抬頭，都表現出不同的神態。內含著喜悅，外帶著微笑，偷眼看我，目光顧盼流動。她賦詩回答說：『我發覺春風已起，鮮花正盛開；我清潔莊重地等待，等你給我好消息；不料你贈我如此之詩，我還不如死了的好！』於是她退卻迴避。由於我只是以微妙的言辭感動她，精神上依戀著她；愛慕她美麗的容顏，心中卻顧及禮義。賦詩守禮，終不越軌。所以值得稱道。」
於是楚王稱許他說得好，宋玉也就沒有退出朝廷。
注解：
短：讒謗，說人壞話。
齞：音ㄧㄢˋ。人中短。
熙：遊玩。
鶬鶊喈喈：鶬鶊，黃鸝。喈喈，和悅的鳥鳴聲。
華色含光，容貌光艷。
袪：袖口。
處子：未嫁之少女。
怳若：恍若，好像。
過差：越軌，不合禮節。差，音ㄘ。
玉曰：「天下之佳人，莫若楚國，楚國之麗者，莫若臣里，臣里之美者，莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝，嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡，然此女登牆闚臣三年，至今未許也。登徒子則不然，其妻蓬頭攣耳，齞唇歷齒，旁行踽僂，又疥且痔，登徒子悅之，使有五子。王孰察之，誰為好色者矣！」
是時秦章華大夫在側，因進而稱曰：「今夫宋玉盛稱鄰之女，以為美色，愚亂之邪臣，自以為守德謂不如彼矣。且夫南楚窮巷之妾，焉足為大王言乎？若臣之陋，目所曾睹者，未敢云也。」王曰：「試為寡人說之。」大夫曰：「唯，唯。」
「臣少曾遠遊，周覽九土，足歷五都，出咸陽，熙邯鄲，從容鄭衛溱洧之間。是時向春之末，迎夏之陽，鴿鶊喈喈，群女出桑，此郊之姝，華色含光，體美容冶，不待飾裝。臣觀其麗者，因稱詩曰：『遵大路兮搖子袪。』贈以芳華辭甚妙。於是處子怳若有望而不來，勿若有來而不見，意密體疏，俯仰異觀，含喜微笑，竊視流眄。復稱詩曰：『寤春風兮發鮮榮，絜齋俟兮惠音聲，贈我如此兮不如無生。』因遷延而辭避。蓋徒以微辭相感動，精神相依憑，目欲其顏，心顧其義，揚詩守禮，終不過差，故足稱也。」
於是楚王稱善，宋玉遂不退。
語譯：
登徒子侍奉楚王，時常說宋玉的壞話：「宋玉這人外貌體態好，善於說些好聽的話，生性又好女色。希望大王不要帶他出入後宮。」楚王就用登徒子的話來問宋玉。宋玉說：「外貌帥氣出眾，是天生麗質。說話精妙，是從老師那裡學來的。至於好女色，我沒有這種習慣。」楚王說：「你說你不好女色，有什麼理由嗎？有理由你就留居原職，說不出理由就罷官離朝。」
宋玉說：「天下的美女，不如楚國的女子；楚國的女子，不如我鄉里的美女；我鄉里的美女，則不如我家東鄰的女子。東鄰的女子，容貌之色多加一分，就顯得太過，減去一分就顯得不足；抹粉就顯得太白晰，塗朱紅就顯得太紅潤。眉毛像翡翠鳥的羽毛，肌膚白得如雪；腰身像一束生絹，牙齒有如含著白色小海螺。她嫣然一笑，可迷惑陽城、下蔡的眾多貴族。然而這個女子爬上牆頭偷看我三年，至今我也沒有接受她的情意。登徒子則不是這樣。他的妻子頭髮凌亂，耳朵蜷曲，嘴唇包不住牙齒，不只暴牙又牙齒稀疏，走路橫著走，彎腰駝背，又生疥瘡，還有痔瘡。然而登徒子卻喜歡她，和她生了五個孩子。大王仔細考察一下，誰才是好色的人。」
這時，由秦國出使來的章華大夫在旁，於是上前稱揚說：「今天宋玉盛讚他東鄰之女，說是絕代美人，卻未與她相好。我是個昏庸不正的人，自認為已經保持正人的品德，也覺得不如他。再說南方楚國偏僻小巷中的女子，怎麼值得跟大王談呢！像我這樣見識鄙陋之人所見過的女人，也沒有敢和大王說呢！」楚王說：「那不妨為我說說看吧！」章華大夫說：「是，是。」
「我年輕時曾外出遠遊，走遍九州各地，遊覽五方都城。出入咸陽，遊戲邯鄲，在鄭衛二國與溱洧二河之間逗留玩樂。當時，正是陽春末時，夏天才剛開始。黃鶯愉悅地鳴叫，仕女們出來採桑。鄭衛郊區的美女，像盛開的花朵一樣光采耀人；體態優美，身材均稱，容貌研麗，不必多加裝飾，我看到其中一個麗人，於是賦詩道：『沿大路而行，牽著你的衣袖；我送你芬芳的鮮花，還有那美妙的歌曲。』於是那姑娘好像望著我而不肯前來，又好像來了不肯與我相見。情意親密，卻不肯近前親熱，垂首抬頭，都表現出不同的神態。內含著喜悅，外帶著微笑，偷眼看我，目光顧盼流動。她賦詩回答說：『我發覺春風已起，鮮花正盛開；我清潔莊重地等待，等你給我好消息；不料你贈我如此之詩，我還不如死了的好！』於是她退卻迴避。由於我只是以微妙的言辭感動她，精神上依戀著她；愛慕她美麗的容顏，心中卻顧及禮義。賦詩守禮，終不越軌。所以值得稱道。」
於是楚王稱許他說得好，宋玉也就沒有退出朝廷。
注解：
短：讒謗，說人壞話。
齞：音ㄧㄢˋ。人中短。
熙：遊玩。
鶬鶊喈喈：鶬鶊，黃鸝。喈喈，和悅的鳥鳴聲。
華色含光，容貌光艷。
袪：袖口。
處子：未嫁之少女。
怳若：恍若，好像。
過差：越軌，不合禮節。差，音ㄘ。
2012年6月7日 星期四
勸學－－－荀子
君子曰：「學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁曝，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，鎮知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。《詩》曰：「嗟爾居子，無恆安息；靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。」神莫大於化道，福莫長於無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢而編之以髮，繫之葦苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也。物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹；怠慢忘身，禍災乃作；強自取柱，柔自取束；邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，較龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無了牙之利、筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螫，非蛇蟺之穴無可寄託者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。《詩》曰：「尸鳩在桑，其子七兮；淑人君子，其儀一兮；其儀一兮，心如結兮。」故君子結於一也。
語譯：
君子說：求學是不能停止的。靛青，是從藍草提煉出來的，卻比藍草更青；冰是由水凝結的，溫度卻比水更冷。木材直得能合於墨線，揉曲後可以做成車輪，它那彎曲的程度能合乎圓規，就算曬乾了，也不會再伸直，這是「揉」使它改變的啊。所以木材經過繩墨就成為直的，刀劍經磨礪就變的鋒利；做君子的，要廣博的學習而且每天三次反省自己，他的智慧才會清明，行為才會沒有過失。所以不登上高山，不知天有多高；不走進深谷，不知地有多厚；沒有聽過以前聖王留傳下來的言論，就不知道學問的浩瀚廣大啊！吳越夷貉等地的小孩，生下來哭聲都是一樣的，長大之後習俗便不同了，這是教育使他們如此的啊！詩經說：「你這在位的君子啊！不要想長久安逸休息，要審謹看重你的職位，喜愛那些正直的品德，慎謹從事，多多聽從，自然就會給你極大的福祿。」最神聖的莫過於和道相化，最大的福祿莫高於沒有禍事。
我曾經整天地深思，卻發現不如片刻的學習。我曾經墊起腳跟看遠處，卻發現不如登上高處看得更遠。在高處招手，胳臂沒有加長，但遠方卻能看見。順著風向喊叫，聲音沒有加大，而能聽得清楚。憑藉車馬行走，並不是腳步快，卻能走千里的路程。憑藉船隻的，並不是能游泳，卻能渡過江河。君子生性並不是和別人兩樣，只是善於假借學習啊！
南方有一種鳥，叫做鷦鷯，用羽毛做窩，編結頭髮，掛在葦花上，風一來，葦花折斷，結果蛋破了，小鳥死了，它的窩巢並不是造得不完整，只是掛的地方使它這樣的啊！西方有種植物，叫做射干，莖長四寸，長在高山上臨近幾百丈的深水，這並不是莖長，而是生長的地方使它顯得很高。蓬生長在麻叢中，不必扶它自然會直立；白沙放在黑土裡，就會一起變黑。。蘭槐香草的根叫作芷，如果把它浸漬在臭水裡，那在位的君子不敢再接近它，普通人也八侌意佩戴它。它的本質並不是不好，是所浸泡的東西把它變壞了啊！所以君子定居必得選擇鄉里，交遊一定接近士人，這是為了防備邪惡而要親近正道啊！一切事物的發生，必定有個開始；榮譽和恥辱的來到，必定是看個人的德行。肉腐爛了才會生蟲，魚枯乾了才會生蛀；人一旦怠惰傲慢，忘了修身，就會有災禍發生。剛強的自然被取來作為支柱，柔弱的自然被用作束縛；行為歪邪，品德污穢，是結怨生仇的原因。平均放置木柴，火往乾燥的地方燒；一樣的平地，水向潮濕的地方流。同類的雜草樹木長在一起，飛禽走獸就會群聚在那裡，萬物都是各自親近同類的啊！所以掛起了箭靶和標的，弓箭就會射來；林木長得茂盛了，斧頭斫刀也就跟著來到；樹長得有蔭涼了，各種鳥兒就飛來休息；醋發酸了，蚋蟲就會飛來。所以說話有時會招來災禍的，行為有時也會招來恥辱的，君子對於他所學的要謹慎啊！
土堆積成了山，風雨就從山上興起；水聚積成了海，蛟龍就在海裡生長；累積善行修成道德，自然就能通達於神明，也就具備了聖明之心。所以不半步半步地累積起來，就不能達到千里的路；不匯聚小溪小河，就不能成就大江大海。千里馬一跳躍，不能遠過十步；劣馬駕車十天，能夠到達目的地，是由於牠不停地前進著。只刻一下就停止，就是朽木也不會斷的；不停止地刻鏤，就是金子石頭也可雕刻好。蚯蚓沒有銳利的爪牙，也沒有堅強的筋骨，卻能夠吃地上的土壤，喝地下的泉水，這是因為牠專心一意啊！蟹有八隻足兩隻大螫，不靠蛇鱔的洞穴，就沒有寄身的地方，因為牠用心浮躁啊！所以沒有專一的意志，就沒有明顯的成就；沒有精誠的事業，就不會有顯赫的功勳。只知往叉路上走，不能達到目的地，事奉兩個君主的，不會被人收容。眼睛不能同時看清楚兩樣東西；耳朵不能同時聽清楚兩種聲音。飛蛇沒有腳而會飛；鼯鼠有五種技能卻樣樣不中用。詩經上說：「穀鳥住在桑林裡，養了小鳥有七隻。早晚辛勤撫育，天天如一，絲毫不苟。善人君子，行為舉止也要真純專一，內心就能像繩結一樣堅固集中。」所以君子要堅定不移啊！
注解：
輮：音ㄖㄡˊ，同「揉」。
日參省乎己：每天檢查反省自己的行為。參省，音ㄘㄢ ㄒㄧㄥˇ，檢驗反省。
貉：音ㄇㄛˋ ，古代北方部族。
跂：音ㄑㄧˋ，踮起腳跟。
射干：草名，根可入藥。白花長莖，多生於山崖之間。射，音ㄧㄝˋ。
涅：黑色的泥。
其漸之滫：其，如果。漸，音ㄐㄧㄢ，浸泡。滫，音ㄒㄧㄡ，臭水。
象其德：象，相應。與他們德行的好壞相適應。
醯酸而蜹聚焉：醯，音ㄒㄧ，醋。蜹，音ㄖㄨㄟˋ，蚊類小蟲。
蹞：同「跬」音ㄎㄨㄟˇ，兩跨為一步，蹞為半步。
惛惛：音ㄏㄨㄣ，精誠專一，心無旁騖。
螣蛇：傳說中一種會飛的蛇。螣，音ㄊㄥˊ。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢而編之以髮，繫之葦苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也。物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹；怠慢忘身，禍災乃作；強自取柱，柔自取束；邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，較龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無了牙之利、筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螫，非蛇蟺之穴無可寄託者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。《詩》曰：「尸鳩在桑，其子七兮；淑人君子，其儀一兮；其儀一兮，心如結兮。」故君子結於一也。
語譯：
君子說：求學是不能停止的。靛青，是從藍草提煉出來的，卻比藍草更青；冰是由水凝結的，溫度卻比水更冷。木材直得能合於墨線，揉曲後可以做成車輪，它那彎曲的程度能合乎圓規，就算曬乾了，也不會再伸直，這是「揉」使它改變的啊。所以木材經過繩墨就成為直的，刀劍經磨礪就變的鋒利；做君子的，要廣博的學習而且每天三次反省自己，他的智慧才會清明，行為才會沒有過失。所以不登上高山，不知天有多高；不走進深谷，不知地有多厚；沒有聽過以前聖王留傳下來的言論，就不知道學問的浩瀚廣大啊！吳越夷貉等地的小孩，生下來哭聲都是一樣的，長大之後習俗便不同了，這是教育使他們如此的啊！詩經說：「你這在位的君子啊！不要想長久安逸休息，要審謹看重你的職位，喜愛那些正直的品德，慎謹從事，多多聽從，自然就會給你極大的福祿。」最神聖的莫過於和道相化，最大的福祿莫高於沒有禍事。
我曾經整天地深思，卻發現不如片刻的學習。我曾經墊起腳跟看遠處，卻發現不如登上高處看得更遠。在高處招手，胳臂沒有加長，但遠方卻能看見。順著風向喊叫，聲音沒有加大，而能聽得清楚。憑藉車馬行走，並不是腳步快，卻能走千里的路程。憑藉船隻的，並不是能游泳，卻能渡過江河。君子生性並不是和別人兩樣，只是善於假借學習啊！
南方有一種鳥，叫做鷦鷯，用羽毛做窩，編結頭髮，掛在葦花上，風一來，葦花折斷，結果蛋破了，小鳥死了，它的窩巢並不是造得不完整，只是掛的地方使它這樣的啊！西方有種植物，叫做射干，莖長四寸，長在高山上臨近幾百丈的深水，這並不是莖長，而是生長的地方使它顯得很高。蓬生長在麻叢中，不必扶它自然會直立；白沙放在黑土裡，就會一起變黑。。蘭槐香草的根叫作芷，如果把它浸漬在臭水裡，那在位的君子不敢再接近它，普通人也八侌意佩戴它。它的本質並不是不好，是所浸泡的東西把它變壞了啊！所以君子定居必得選擇鄉里，交遊一定接近士人，這是為了防備邪惡而要親近正道啊！一切事物的發生，必定有個開始；榮譽和恥辱的來到，必定是看個人的德行。肉腐爛了才會生蟲，魚枯乾了才會生蛀；人一旦怠惰傲慢，忘了修身，就會有災禍發生。剛強的自然被取來作為支柱，柔弱的自然被用作束縛；行為歪邪，品德污穢，是結怨生仇的原因。平均放置木柴，火往乾燥的地方燒；一樣的平地，水向潮濕的地方流。同類的雜草樹木長在一起，飛禽走獸就會群聚在那裡，萬物都是各自親近同類的啊！所以掛起了箭靶和標的，弓箭就會射來；林木長得茂盛了，斧頭斫刀也就跟著來到；樹長得有蔭涼了，各種鳥兒就飛來休息；醋發酸了，蚋蟲就會飛來。所以說話有時會招來災禍的，行為有時也會招來恥辱的，君子對於他所學的要謹慎啊！
土堆積成了山，風雨就從山上興起；水聚積成了海，蛟龍就在海裡生長；累積善行修成道德，自然就能通達於神明，也就具備了聖明之心。所以不半步半步地累積起來，就不能達到千里的路；不匯聚小溪小河，就不能成就大江大海。千里馬一跳躍，不能遠過十步；劣馬駕車十天，能夠到達目的地，是由於牠不停地前進著。只刻一下就停止，就是朽木也不會斷的；不停止地刻鏤，就是金子石頭也可雕刻好。蚯蚓沒有銳利的爪牙，也沒有堅強的筋骨，卻能夠吃地上的土壤，喝地下的泉水，這是因為牠專心一意啊！蟹有八隻足兩隻大螫，不靠蛇鱔的洞穴，就沒有寄身的地方，因為牠用心浮躁啊！所以沒有專一的意志，就沒有明顯的成就；沒有精誠的事業，就不會有顯赫的功勳。只知往叉路上走，不能達到目的地，事奉兩個君主的，不會被人收容。眼睛不能同時看清楚兩樣東西；耳朵不能同時聽清楚兩種聲音。飛蛇沒有腳而會飛；鼯鼠有五種技能卻樣樣不中用。詩經上說：「穀鳥住在桑林裡，養了小鳥有七隻。早晚辛勤撫育，天天如一，絲毫不苟。善人君子，行為舉止也要真純專一，內心就能像繩結一樣堅固集中。」所以君子要堅定不移啊！
注解：
輮：音ㄖㄡˊ，同「揉」。
日參省乎己：每天檢查反省自己的行為。參省，音ㄘㄢ ㄒㄧㄥˇ，檢驗反省。
貉：音ㄇㄛˋ ，古代北方部族。
跂：音ㄑㄧˋ，踮起腳跟。
射干：草名，根可入藥。白花長莖，多生於山崖之間。射，音ㄧㄝˋ。
涅：黑色的泥。
其漸之滫：其，如果。漸，音ㄐㄧㄢ，浸泡。滫，音ㄒㄧㄡ，臭水。
象其德：象，相應。與他們德行的好壞相適應。
醯酸而蜹聚焉：醯，音ㄒㄧ，醋。蜹，音ㄖㄨㄟˋ，蚊類小蟲。
蹞：同「跬」音ㄎㄨㄟˇ，兩跨為一步，蹞為半步。
惛惛：音ㄏㄨㄣ，精誠專一，心無旁騖。
螣蛇：傳說中一種會飛的蛇。螣，音ㄊㄥˊ。
2012年6月6日 星期三
秋水－－－莊子
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：「野語有之曰：『聞道百，以為莫已若者』，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門，則殆矣！吾長見笑於大方之家。」
北海若曰：「井鼃不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海。萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛。春秋不變，水旱不知，此其過江河之流，不可為量。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地，而受氣於陰陽。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎？」
河伯曰：「然則，吾大天地而小豪末，可乎？」
北海若曰：「否，夫物，量無窮時無止，分無常，終始無故。是故大知觀於遠近，故小而不寡，大而不多，知量無窮；證曏今故，故遙而不悶，掇而不跂，知時無止；察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂，知分之無常也；明乎坦塗，故生而不說，死而不禍，知終始之不可故也。計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時。以其至小求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知豪末之足以定至細之倪，又何以知天之足以窮至大之域？」
河伯曰：「世之議者皆曰：『至精無形，至大不可圍』，是信情乎？」
北海若曰：「夫自細視大者不盡，自大視細者不明。夫精，小之微也；垺，大之殷也；故異便。此勢之有也。夫精粗者，期於有形者 也。無形者，數之所不能分也；不可圍者，數之所不能窮也。可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也。言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩；動不為利，不賤門隸；貨財弗爭，不多辭讓；事焉不借人，不多食乎力，不賤貪污；行殊乎俗，不多辟異；為在從眾，不賤佞諂；世之爵祿不足以為勸，恥不足以為辱。知是非之不可為分，細大之不可為倪。聞曰：『道人不聞，至德不得，大人無己。』約分之至也。」
河伯曰：「若物之外，若物之內，惡至而倪貴賤，惡至而倪小大？」
北海若曰：「以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己；以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。知天地之為稊米也，知豪末之為丘山也，則差數睹矣。以功觀之，因其所有而有之，則萬物莫不有；因其所無而無之，則萬物莫不無。知東西之相反，而不可以相無，則功分定矣。以趣觀之，因其所然而然之，則萬物莫不然；因其所非而非之，則萬物莫不非。知堯桀之自然而相非，則趣操睹矣。昔者舜讓而帝，之噲讓而絕；湯武爭而王，白公爭而滅。由此觀之，爭讓之禮，堯桀之行，貴賤有時，未可以為常也。梁麗可以衝城，而不可以窒穴，言殊器也；騏驥驊騮，一日而馳千里，捕鼠不如狸性，言殊技也；鴟鵂夜撮蚤，察豪末，晝出瞋目而不見丘山，言殊性也。故曰：蓋師是而無非，師治而無亂乎，是未明天地之理，萬物之情者也。是猶師天而無地，師陰而無陽，其不可行明矣。然且語而不舍，非愚則誣也。帝王殊禪，三代殊繼。差其時、逆其俗者，謂之篡夫；當其時、順其俗者，之義徒。默默乎河伯，女惡知貴賤之門、小大之家？」
河伯曰：「然則我何為乎？何不為乎？吾辭受趣舍，吾終奈何？」
北海若曰：「以道觀之，何貴何賤，是謂反衍；無拘而志，與道大蹇。何少何多，是謂謝施；無一而行，與道參差。嚴乎若國之有君，其無私德；繇繇乎若祭之有社，其無私福；泛泛乎其若四方之無窮，其無所畛域。兼懷萬物，其孰承翼？是謂無方。萬物一齊，孰短孰長？道無終始，物有死生，不恃其成；一虛一滿，不位乎其形。年不可舉，時不可止；消息盈虛，終則有始。是所以語大義之方，論萬物之理也。物之生也，若驟若馳，無動而不變，無時而不移。何為乎，何不為乎？夫固將自化。」
河伯曰：「然則何貴於道邪？」
北海若曰：「知道者必達於理，達於理者必明於權，明於權者不以物害己。至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧於禍福，謹於去就，莫之能害也。故曰：天在內人在外，德在乎天。知天人之行，本乎天，位乎得，蹢躅而屈伸，反要而語極。」
曰：「何謂天？何謂人？」
北海若曰：「牛馬四足，是謂天；落馬首、穿牛鼻，是謂人。故曰：無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹守而勿失，是謂反其真。」
語譯：
秋天的河水應時上漲，許許多多的大小河川，都匯集到黃河裡去。水流的廣大，讓河兩岸和水中沙洲的距離，隔著水也像是寬闊了以致分不清牛和馬。於是河神欣欣然高興起來，自以為天下的壯美，全在於這裡了。就順著水流向東流去，一直到了北海，向東邊看去茫茫一片，不見水的盡頭，這時河神才改變剛才自得的臉色，抬頭對海神嘆息說：「俗語說道：『自以為聽了很多道理，沒有人比得上自己』就是指我了。而且我曾經聽過批評孔子的見聞淺薄，輕視伯夷的義行，開始我不相信，現在我看到你這樣的博大無窮，才相信此話不假。我要是不到了你這裡，一定會永遠被懂得大道的人譏笑了。」
北海若說：「井裡的魚不能和它討論海的廣大，是因為受限於空料大小；夏天的蟲不可以和它討論冰的寒冷，是因為受美於時間的不同；見識淺薄的人不可以和他討論大道理，是因為受禮教的束縛。現在你擺脫了河岸的限制，看見了大海，知道你自己見聞的鄙陋，而可以和你討論大道了。天下的水，沒有比大海更大的了，天下所有的河水全都匯流進去，不知道什麼時候才停止，但它並不會因此溢滿；從尾閭流出去，不知道什麼時候才停止，但它也不因此枯竭、減少；無論春夏秋冬，水禍旱災，它都不受影響。超過江河的流量，是不能計算出來的。然而我未嘗因此而沾沾自喜，自以為是的和天地比較，因為我自天地那獲得形體，稟受陰陽二氣，不過是萬物之一，我在天地之間，實在太渺小了，就像小石子小木條在大山中一樣，正覺得自己的藐小，又怎敢自喜自滿呢！估計四海在於天地之間，不就像是一個小洞在大湖澤中一樣嗎？再說中國在四海之內，不也像是一粒小米粒在大倉廩裡面一樣嗎？物類的種類約有萬種，人不過是萬數種之一而已，人眾聚集的九州，有穀糧的生長，有車船的交通，人不過佔一小地方罷了，和萬物比較不也像是一根小毫毛在馬身上嗎？五帝所繼承，三王所爭奪的，仁人所憂慮的，賢能所勞苦的，都是在這些道理中。事有不同，像毫末在馬體都是一樣。伯夷辭讓，因而博得美名，孔子論說，人以為博學，這都是自以為高明，不就像你剛才自誇水流廣大一樣嗎？」
河伯聽了就說：「那麼，我以為天地為大，以毫末為小，可以嗎？」
北海若說：「不可以。因為物類的量是無窮的，時序更迭沒有停止，隨時變易，終始常新。因此大智慧的人無論遠近都看得到，所以雖然小也不以為少，大也不以為多，這是因為知道物量無窮。了解古今相同，所以對遙遠的事物不能看到而不苦悶，對眼前的事物可以看到而不強求，因為知道時間的流逝是永不停止的。觀察天道盈虛消長的道理，得到了不須高興，喪失了也不憂慮，因為知道世間事物隨時變易而沒有一定。明瞭死生是自然的正道，所以生存而不喜悅，死亡也不以為是禍害，知道始終生死是不能永久的。計算人所知道的有限事物，總不如不知道。人生存的有限時間多，不及人未生的無限時間多。想用極渺小的生命和智慧，去了無限的知識領域，所以就會迷亂而無所得啊。從這樣看來，又如何可以判斷毫末就是最小的單位，又如何判斷天地就是無盡的最大範圍呢？」
河伯說：「世上的議論都說：『極小的單位是沒有形體看不見的，最大的是沒有界限的』。這說法是真實的嗎？」
北海若說：「從細小的立場來看大的不能看遍的，從大的立場看細小是不能看得清楚明白。『精』，是微小中的最小物質。『垺』，是盛大中的最大物體。兩者各有優點，這是事勢所有的現象。至於論及物體的精粗，是指那有形的物體。無形的物體，是數量無法區分的。不可限制的物，是數量所不能計算的。可以用語言談論的，是粗大可見的物體，用意念可以料想的，是精微看不見的物。用語言所不能談，意念所不能推想得到的至理，那就不是局限於精細粗大的了。而只能在言意之外去求了。所以人順應自然而外顯的行為，是不損害人的，也不必認為是仁愛恩惠。所作所為不是為了利益，不看輕僕隸役卒，不爭奪貨則，不崇尚辭讓。做事不求助別人，不疲困心力貪求務得，不看輕貧賤污穢；行為不同凡俗，不重視怪辟詭異的行為；所做的都是隨從眾人，不輕視諂媚奸佞的人；世上的富貴爵祿不能勸勉他，刑戮的羞恥也不能侮辱他。因為知道是非是不可以為定分，細小巨大不可以為界限。聽說：『有道的人沒有聲聞，至德的人沒有獲得什麼，至人沒有自己的立場。』這是收斂自己到極高的境界了。」
河伯說：「那麼，在物體外部，或者物體的內部，從何處來區分貴賤？從何處來區分大小呢？」
北海若說：「從道的立場來看，萬物沒有貴賤的分別，從物的立場來看，物類都是以己為貴而相互輕賤；從世俗的立場來看，貴賤都是由外來而不在自己。從差別的角度來看，順著萬物自以為大的，就說它是大，那萬物沒有不是大的了，依照萬物自認為是小的，就說它是小，那萬物沒有不是小的了。明瞭天地像一粒小米，明瞭毫末像一座山，那便可以看出萬物相差的數量了。從功用上來看，順著萬物認為有的，就說它是有，那萬物沒有不是有的了。萬物自認為無的，就說它是無，那萬物便沒有不是無的了。知道東西方向互相對立，但不能缺少哪一方，那便可以確定萬物功用和分量了。從萬物的取向來看，順著萬物自認為它是對的就說它是對，那萬物都是對的。依萬物自認為是錯的，就說它是錯的，那麼萬物都是錯的。知道堯和桀自以為是而相互菲薄，萬物的取向和操守，就可以看出來了。
從前堯舜因禪讓而成為帝王，燕王噲和宰相子之因禪讓身死國亡。商湯和武王因爭奪而成為王，楚國白公勝因為爭奪而滅絕。由此看來，爭奪和禪讓的禮制，堯帝夏桀的行為，哪一種可貴，哪一種可賤，是有時間性的，不可以視為是永久不變的常道。又譬如大屋的棟樑可以用來撞擊城門，然而卻不可以用來塞住小洞，這是說器具不同，功用也就互異。騏驥驊騮等好馬一天可以奔跑千里，但是補捉老鼠卻不如狸狌，這是說技藝不同，功用也就互異。貓頭鷹在夜裡可以抓跳蚤，看極細微的東西，白天出來張大眼睛卻看不見山丘，這是說性能不同，功用也就互異。所以有人說：「為什麼不效法是而除卻非，效法治而除卻亂呢？」這是不明白天地間的道理，和萬物的本質的。就像是只效法天不效法地，只效法陰而不效法陽，不可行是很明顯的。若仍是固執而不放棄成見，這種人不是愚昧就是欺騙。因為帝王的禪讓彼此不同，三代的繼承各有差異，不合時代，違背世俗的，就叫做篡奪的人；合乎時機，順應世俗的，就叫做有義的人。沈默吧！河伯，你哪裡知道貴賤的門路，小大的區別呢？」
河伯說：「然則我應該做些什麼？不應做些什麼呢？我對於事物的辭受趨避，應該怎麼辦呢？」
北海若說：「在道的立場看起來，什麼是貴的？什麼是賤的呢？貴賤是循環的，這就叫做『反衍』。不要局美你的心志，這不合於大道。什麼是少？什麼是多？多和少是相對立的，這就叫做『謝施』。不要陷於偏一的行為，這和道不合。應該嚴肅的像一國的君主，沒有偏私的恩惠。很自得的像祭祀的神社，沒有偏私的賜福，很廣泛的像四方沒有窮盡，沒有界限。兼容萬物，哪會對誰偏袒愛護呢？這叫做沒有偏向。萬物都是齊一的，哪個短哪個長呢？大道沒有終始，萬物有死有生，它的成長不是依賴；萬物或虛空或充實，並沒有固定不變的形體。歲月不能復反，時間無法留止，萬物永遠在生長、死亡、盈滿、空虛的變化，結束了就有開始，這可以說明大道的趨向，可以驗證萬物的道理。萬物的生長，像是快跑，像是奔馳，沒有一個動作是不變的，沒有一個時刻是不移動的。該做什麼呢？不該做什麼呢？本身自然會變化。」
河伯說：「照這樣說，道有什麼可貴的嗎？」
北海若說：「了解道的一定通達事理，通達事理的一定明瞭權變，明白權變的人不會因為外物損害本性。至德的人，火不能使他熱，水不能使他淹死，寒暑不能使他受害，禽獸不能賊害他。並不是說他靠近這些不會損傷，而是他會詳察平安危險的分際，安寧的順應禍患和幸福，謹慎的考慮自己的去就，因此沒有什麼能夠傷害他。所以說，自然藏於內心，人為表現在外，道德的修養在於自然。知道什麼是天的作用，什麼是人的作用，一切行動都隨順自然處於自得的境地。進退和屈伸，依順自然的變化，這就回到了道的樞要而談到了道的要妙了。」
河伯說：「什麼叫做天？什麼叫做人？」
北海若說：「牛馬四隻腳，這是天然，絡馬頭，穿牛鼻，卻是人為。所以說，不要因為人為毀滅自然，不要因為事故而毀滅性命，不要因為貪求而損害聲名，謹守這些道理而不要喪失，就叫做反璞歸真。」
注解：
涘：音ㄙˋ，水邊。
大方之家：懂得大道理，極有修養的人。
篤：塞結，拘限。
曲士：見聞淺陋，偏激的人。
閭：音ㄌㄩˋ，聚集。
礨空，即礨孔，小穴。
稊：音ㄊㄧˊ，稗草類的草，米粒極細小。
掇而不跂：不以壽短而企求。掇，音ㄉㄨㄛˊ，短。跂，音ㄑㄧˋ，求。
垺，大之殷也：所謂垺，是大中更宏大的。垺，音ㄆㄡˇ，廣闊。
異便：不同情況有不同的適宜方式。
約分：接照事物定分而行。
騏驥驊騮：皆指駿馬。騏驥，千里馬。驊騮，周穆王八駿之一，泛指良馬。
繇繇乎若祭之有社：繇，音ㄧㄡˊ，悠然自得的樣子。
承翼：接受幫助。
固將自化：原本就要任自然變化。
蹢躅：音ㄓˊ ㄓㄨˊ，即「躑躅」，進退不定的樣子。
反要而語極：返歸道的精要而談其精微之理。
北海若曰：「井鼃不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海。萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛。春秋不變，水旱不知，此其過江河之流，不可為量。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地，而受氣於陰陽。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎？」
河伯曰：「然則，吾大天地而小豪末，可乎？」
北海若曰：「否，夫物，量無窮時無止，分無常，終始無故。是故大知觀於遠近，故小而不寡，大而不多，知量無窮；證曏今故，故遙而不悶，掇而不跂，知時無止；察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂，知分之無常也；明乎坦塗，故生而不說，死而不禍，知終始之不可故也。計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時。以其至小求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知豪末之足以定至細之倪，又何以知天之足以窮至大之域？」
河伯曰：「世之議者皆曰：『至精無形，至大不可圍』，是信情乎？」
北海若曰：「夫自細視大者不盡，自大視細者不明。夫精，小之微也；垺，大之殷也；故異便。此勢之有也。夫精粗者，期於有形者 也。無形者，數之所不能分也；不可圍者，數之所不能窮也。可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也。言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩；動不為利，不賤門隸；貨財弗爭，不多辭讓；事焉不借人，不多食乎力，不賤貪污；行殊乎俗，不多辟異；為在從眾，不賤佞諂；世之爵祿不足以為勸，恥不足以為辱。知是非之不可為分，細大之不可為倪。聞曰：『道人不聞，至德不得，大人無己。』約分之至也。」
河伯曰：「若物之外，若物之內，惡至而倪貴賤，惡至而倪小大？」
北海若曰：「以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己；以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。知天地之為稊米也，知豪末之為丘山也，則差數睹矣。以功觀之，因其所有而有之，則萬物莫不有；因其所無而無之，則萬物莫不無。知東西之相反，而不可以相無，則功分定矣。以趣觀之，因其所然而然之，則萬物莫不然；因其所非而非之，則萬物莫不非。知堯桀之自然而相非，則趣操睹矣。昔者舜讓而帝，之噲讓而絕；湯武爭而王，白公爭而滅。由此觀之，爭讓之禮，堯桀之行，貴賤有時，未可以為常也。梁麗可以衝城，而不可以窒穴，言殊器也；騏驥驊騮，一日而馳千里，捕鼠不如狸性，言殊技也；鴟鵂夜撮蚤，察豪末，晝出瞋目而不見丘山，言殊性也。故曰：蓋師是而無非，師治而無亂乎，是未明天地之理，萬物之情者也。是猶師天而無地，師陰而無陽，其不可行明矣。然且語而不舍，非愚則誣也。帝王殊禪，三代殊繼。差其時、逆其俗者，謂之篡夫；當其時、順其俗者，之義徒。默默乎河伯，女惡知貴賤之門、小大之家？」
河伯曰：「然則我何為乎？何不為乎？吾辭受趣舍，吾終奈何？」
北海若曰：「以道觀之，何貴何賤，是謂反衍；無拘而志，與道大蹇。何少何多，是謂謝施；無一而行，與道參差。嚴乎若國之有君，其無私德；繇繇乎若祭之有社，其無私福；泛泛乎其若四方之無窮，其無所畛域。兼懷萬物，其孰承翼？是謂無方。萬物一齊，孰短孰長？道無終始，物有死生，不恃其成；一虛一滿，不位乎其形。年不可舉，時不可止；消息盈虛，終則有始。是所以語大義之方，論萬物之理也。物之生也，若驟若馳，無動而不變，無時而不移。何為乎，何不為乎？夫固將自化。」
河伯曰：「然則何貴於道邪？」
北海若曰：「知道者必達於理，達於理者必明於權，明於權者不以物害己。至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧於禍福，謹於去就，莫之能害也。故曰：天在內人在外，德在乎天。知天人之行，本乎天，位乎得，蹢躅而屈伸，反要而語極。」
曰：「何謂天？何謂人？」
北海若曰：「牛馬四足，是謂天；落馬首、穿牛鼻，是謂人。故曰：無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹守而勿失，是謂反其真。」
語譯：
秋天的河水應時上漲，許許多多的大小河川，都匯集到黃河裡去。水流的廣大，讓河兩岸和水中沙洲的距離，隔著水也像是寬闊了以致分不清牛和馬。於是河神欣欣然高興起來，自以為天下的壯美，全在於這裡了。就順著水流向東流去，一直到了北海，向東邊看去茫茫一片，不見水的盡頭，這時河神才改變剛才自得的臉色，抬頭對海神嘆息說：「俗語說道：『自以為聽了很多道理，沒有人比得上自己』就是指我了。而且我曾經聽過批評孔子的見聞淺薄，輕視伯夷的義行，開始我不相信，現在我看到你這樣的博大無窮，才相信此話不假。我要是不到了你這裡，一定會永遠被懂得大道的人譏笑了。」
北海若說：「井裡的魚不能和它討論海的廣大，是因為受限於空料大小；夏天的蟲不可以和它討論冰的寒冷，是因為受美於時間的不同；見識淺薄的人不可以和他討論大道理，是因為受禮教的束縛。現在你擺脫了河岸的限制，看見了大海，知道你自己見聞的鄙陋，而可以和你討論大道了。天下的水，沒有比大海更大的了，天下所有的河水全都匯流進去，不知道什麼時候才停止，但它並不會因此溢滿；從尾閭流出去，不知道什麼時候才停止，但它也不因此枯竭、減少；無論春夏秋冬，水禍旱災，它都不受影響。超過江河的流量，是不能計算出來的。然而我未嘗因此而沾沾自喜，自以為是的和天地比較，因為我自天地那獲得形體，稟受陰陽二氣，不過是萬物之一，我在天地之間，實在太渺小了，就像小石子小木條在大山中一樣，正覺得自己的藐小，又怎敢自喜自滿呢！估計四海在於天地之間，不就像是一個小洞在大湖澤中一樣嗎？再說中國在四海之內，不也像是一粒小米粒在大倉廩裡面一樣嗎？物類的種類約有萬種，人不過是萬數種之一而已，人眾聚集的九州，有穀糧的生長，有車船的交通，人不過佔一小地方罷了，和萬物比較不也像是一根小毫毛在馬身上嗎？五帝所繼承，三王所爭奪的，仁人所憂慮的，賢能所勞苦的，都是在這些道理中。事有不同，像毫末在馬體都是一樣。伯夷辭讓，因而博得美名，孔子論說，人以為博學，這都是自以為高明，不就像你剛才自誇水流廣大一樣嗎？」
河伯聽了就說：「那麼，我以為天地為大，以毫末為小，可以嗎？」
北海若說：「不可以。因為物類的量是無窮的，時序更迭沒有停止，隨時變易，終始常新。因此大智慧的人無論遠近都看得到，所以雖然小也不以為少，大也不以為多，這是因為知道物量無窮。了解古今相同，所以對遙遠的事物不能看到而不苦悶，對眼前的事物可以看到而不強求，因為知道時間的流逝是永不停止的。觀察天道盈虛消長的道理，得到了不須高興，喪失了也不憂慮，因為知道世間事物隨時變易而沒有一定。明瞭死生是自然的正道，所以生存而不喜悅，死亡也不以為是禍害，知道始終生死是不能永久的。計算人所知道的有限事物，總不如不知道。人生存的有限時間多，不及人未生的無限時間多。想用極渺小的生命和智慧，去了無限的知識領域，所以就會迷亂而無所得啊。從這樣看來，又如何可以判斷毫末就是最小的單位，又如何判斷天地就是無盡的最大範圍呢？」
河伯說：「世上的議論都說：『極小的單位是沒有形體看不見的，最大的是沒有界限的』。這說法是真實的嗎？」
北海若說：「從細小的立場來看大的不能看遍的，從大的立場看細小是不能看得清楚明白。『精』，是微小中的最小物質。『垺』，是盛大中的最大物體。兩者各有優點，這是事勢所有的現象。至於論及物體的精粗，是指那有形的物體。無形的物體，是數量無法區分的。不可限制的物，是數量所不能計算的。可以用語言談論的，是粗大可見的物體，用意念可以料想的，是精微看不見的物。用語言所不能談，意念所不能推想得到的至理，那就不是局限於精細粗大的了。而只能在言意之外去求了。所以人順應自然而外顯的行為，是不損害人的，也不必認為是仁愛恩惠。所作所為不是為了利益，不看輕僕隸役卒，不爭奪貨則，不崇尚辭讓。做事不求助別人，不疲困心力貪求務得，不看輕貧賤污穢；行為不同凡俗，不重視怪辟詭異的行為；所做的都是隨從眾人，不輕視諂媚奸佞的人；世上的富貴爵祿不能勸勉他，刑戮的羞恥也不能侮辱他。因為知道是非是不可以為定分，細小巨大不可以為界限。聽說：『有道的人沒有聲聞，至德的人沒有獲得什麼，至人沒有自己的立場。』這是收斂自己到極高的境界了。」
河伯說：「那麼，在物體外部，或者物體的內部，從何處來區分貴賤？從何處來區分大小呢？」
北海若說：「從道的立場來看，萬物沒有貴賤的分別，從物的立場來看，物類都是以己為貴而相互輕賤；從世俗的立場來看，貴賤都是由外來而不在自己。從差別的角度來看，順著萬物自以為大的，就說它是大，那萬物沒有不是大的了，依照萬物自認為是小的，就說它是小，那萬物沒有不是小的了。明瞭天地像一粒小米，明瞭毫末像一座山，那便可以看出萬物相差的數量了。從功用上來看，順著萬物認為有的，就說它是有，那萬物沒有不是有的了。萬物自認為無的，就說它是無，那萬物便沒有不是無的了。知道東西方向互相對立，但不能缺少哪一方，那便可以確定萬物功用和分量了。從萬物的取向來看，順著萬物自認為它是對的就說它是對，那萬物都是對的。依萬物自認為是錯的，就說它是錯的，那麼萬物都是錯的。知道堯和桀自以為是而相互菲薄，萬物的取向和操守，就可以看出來了。
從前堯舜因禪讓而成為帝王，燕王噲和宰相子之因禪讓身死國亡。商湯和武王因爭奪而成為王，楚國白公勝因為爭奪而滅絕。由此看來，爭奪和禪讓的禮制，堯帝夏桀的行為，哪一種可貴，哪一種可賤，是有時間性的，不可以視為是永久不變的常道。又譬如大屋的棟樑可以用來撞擊城門，然而卻不可以用來塞住小洞，這是說器具不同，功用也就互異。騏驥驊騮等好馬一天可以奔跑千里，但是補捉老鼠卻不如狸狌，這是說技藝不同，功用也就互異。貓頭鷹在夜裡可以抓跳蚤，看極細微的東西，白天出來張大眼睛卻看不見山丘，這是說性能不同，功用也就互異。所以有人說：「為什麼不效法是而除卻非，效法治而除卻亂呢？」這是不明白天地間的道理，和萬物的本質的。就像是只效法天不效法地，只效法陰而不效法陽，不可行是很明顯的。若仍是固執而不放棄成見，這種人不是愚昧就是欺騙。因為帝王的禪讓彼此不同，三代的繼承各有差異，不合時代，違背世俗的，就叫做篡奪的人；合乎時機，順應世俗的，就叫做有義的人。沈默吧！河伯，你哪裡知道貴賤的門路，小大的區別呢？」
河伯說：「然則我應該做些什麼？不應做些什麼呢？我對於事物的辭受趨避，應該怎麼辦呢？」
北海若說：「在道的立場看起來，什麼是貴的？什麼是賤的呢？貴賤是循環的，這就叫做『反衍』。不要局美你的心志，這不合於大道。什麼是少？什麼是多？多和少是相對立的，這就叫做『謝施』。不要陷於偏一的行為，這和道不合。應該嚴肅的像一國的君主，沒有偏私的恩惠。很自得的像祭祀的神社，沒有偏私的賜福，很廣泛的像四方沒有窮盡，沒有界限。兼容萬物，哪會對誰偏袒愛護呢？這叫做沒有偏向。萬物都是齊一的，哪個短哪個長呢？大道沒有終始，萬物有死有生，它的成長不是依賴；萬物或虛空或充實，並沒有固定不變的形體。歲月不能復反，時間無法留止，萬物永遠在生長、死亡、盈滿、空虛的變化，結束了就有開始，這可以說明大道的趨向，可以驗證萬物的道理。萬物的生長，像是快跑，像是奔馳，沒有一個動作是不變的，沒有一個時刻是不移動的。該做什麼呢？不該做什麼呢？本身自然會變化。」
河伯說：「照這樣說，道有什麼可貴的嗎？」
北海若說：「了解道的一定通達事理，通達事理的一定明瞭權變，明白權變的人不會因為外物損害本性。至德的人，火不能使他熱，水不能使他淹死，寒暑不能使他受害，禽獸不能賊害他。並不是說他靠近這些不會損傷，而是他會詳察平安危險的分際，安寧的順應禍患和幸福，謹慎的考慮自己的去就，因此沒有什麼能夠傷害他。所以說，自然藏於內心，人為表現在外，道德的修養在於自然。知道什麼是天的作用，什麼是人的作用，一切行動都隨順自然處於自得的境地。進退和屈伸，依順自然的變化，這就回到了道的樞要而談到了道的要妙了。」
河伯說：「什麼叫做天？什麼叫做人？」
北海若說：「牛馬四隻腳，這是天然，絡馬頭，穿牛鼻，卻是人為。所以說，不要因為人為毀滅自然，不要因為事故而毀滅性命，不要因為貪求而損害聲名，謹守這些道理而不要喪失，就叫做反璞歸真。」
注解：
涘：音ㄙˋ，水邊。
大方之家：懂得大道理，極有修養的人。
篤：塞結，拘限。
曲士：見聞淺陋，偏激的人。
閭：音ㄌㄩˋ，聚集。
礨空，即礨孔，小穴。
稊：音ㄊㄧˊ，稗草類的草，米粒極細小。
掇而不跂：不以壽短而企求。掇，音ㄉㄨㄛˊ，短。跂，音ㄑㄧˋ，求。
垺，大之殷也：所謂垺，是大中更宏大的。垺，音ㄆㄡˇ，廣闊。
異便：不同情況有不同的適宜方式。
約分：接照事物定分而行。
騏驥驊騮：皆指駿馬。騏驥，千里馬。驊騮，周穆王八駿之一，泛指良馬。
繇繇乎若祭之有社：繇，音ㄧㄡˊ，悠然自得的樣子。
承翼：接受幫助。
固將自化：原本就要任自然變化。
蹢躅：音ㄓˊ ㄓㄨˊ，即「躑躅」，進退不定的樣子。
反要而語極：返歸道的精要而談其精微之理。
庖丁解牛－－－莊子
庖丁為文惠君解牛，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合於（桑林）之舞，乃中（經首）之會。
文惠君曰：「嘻，善哉！技藝至此乎！」
庖丁釋刀對曰：「臣之所好者，道也，進乎技矣！始臣之解牛之時，所見無非牛者，三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然；枝經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣！是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」
文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」
語譯：
一位名叫丁的廚師為文惠君宰牛，手所碰到的、肩所依傍的、腳所踩著的、膝所抵住的，以及皮骨分開的聲響、拿起屠刀騞騞剖解的聲音，沒有不合乎音節的；能配合商湯的（桑林）歌舞，能夠合乎帝堯的（經首）的節奏。
丁廚子放下屠刀回答道：「臣下所愛的是事的原理，已經超過宰牛的技術了！起先臣下剛宰牛的時候，眼睛所看的，沒有不是牛的身體的。三年以後，眼睛裡面才沒有整隻牛的樣子。到了這個時候，臣下是靠精神去體會，而不必用眼睛去觀看；感官的作用停止了，只憑精神活動，便可以宰牛了。順著肌肉組織，劈開骨節間的大空隙，找到大的孔洞，一切都順非牠自然的結構，絲毫不加勉強。連那些筋骨相連、筋肉聚結的地方，都不曾碰到，更何況是更大的骨頭呢？高明的廚師，一年換一次刀，是因為用刀割的；普通的廚子，一個月換一次刀，是因為用刀砍的；但臣下所用的刀，已經用了十九年，所宰的牛，少說也有幾千頭了，但是刀鋒卻還像是剛從磨刀石上磨過的一般。因為牛的骨節之間有空隙，而刀鋒沒有厚度，把不厚的刀鋒，轉動在有空隙的骨節間，對於轉動的刀鋒，大大的空隙自然有多餘的空間，因此雖然用了十九年，這刀鋒仍舊像剛從磨刀石上磨過的一般。不過，雖然如此，每當碰到筋骨交結的地方，我知道不好處理，就很小心的警惕自己，視線專注集中，動作遲緩，運轉刀子非常慢，直到謋地一聲，已經分解了，就像泥土落在地上般，沒有痕跡，然後才拿起刀子站著，為抬頭罷罷四周，而志得意滿，把刀子擦拭乾淨，然後收藏起來。」
文惠君說「好極了！我聽了丁廚師的話，領會到養生的道理了。」
注解：
踦：音ㄧˇ，用膝蓋抵住。
砉然向：皮骨相離的響聲。砉，音ㄏㄨㄛˋ，狀聲詞。向，同「響」。
奏刀騞然：進刀解牛時發出騞然的聲音。
批大郤，導大窾：從大空隙的地方將筋骨砍開，順著骨節間的空隙進刀。郤，音ㄒㄧˋ，同「隙」。窾，音ㄎㄨㄢˇ，空穴。
綮：音ㄑㄧㄥˋ，筋肉聚結處。
大軱：音ㄍㄨ，大骨。
硎：音ㄒㄧㄥˊ，磨刀石。
怵然：警惕，小心的樣子。
謋然：形容骨肉被解開的聲音。謋，音ㄏㄨㄛˋ。
委地：堆積在地上。
文惠君曰：「嘻，善哉！技藝至此乎！」
庖丁釋刀對曰：「臣之所好者，道也，進乎技矣！始臣之解牛之時，所見無非牛者，三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然；枝經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣！是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」
文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」
語譯：
一位名叫丁的廚師為文惠君宰牛，手所碰到的、肩所依傍的、腳所踩著的、膝所抵住的，以及皮骨分開的聲響、拿起屠刀騞騞剖解的聲音，沒有不合乎音節的；能配合商湯的（桑林）歌舞，能夠合乎帝堯的（經首）的節奏。
丁廚子放下屠刀回答道：「臣下所愛的是事的原理，已經超過宰牛的技術了！起先臣下剛宰牛的時候，眼睛所看的，沒有不是牛的身體的。三年以後，眼睛裡面才沒有整隻牛的樣子。到了這個時候，臣下是靠精神去體會，而不必用眼睛去觀看；感官的作用停止了，只憑精神活動，便可以宰牛了。順著肌肉組織，劈開骨節間的大空隙，找到大的孔洞，一切都順非牠自然的結構，絲毫不加勉強。連那些筋骨相連、筋肉聚結的地方，都不曾碰到，更何況是更大的骨頭呢？高明的廚師，一年換一次刀，是因為用刀割的；普通的廚子，一個月換一次刀，是因為用刀砍的；但臣下所用的刀，已經用了十九年，所宰的牛，少說也有幾千頭了，但是刀鋒卻還像是剛從磨刀石上磨過的一般。因為牛的骨節之間有空隙，而刀鋒沒有厚度，把不厚的刀鋒，轉動在有空隙的骨節間，對於轉動的刀鋒，大大的空隙自然有多餘的空間，因此雖然用了十九年，這刀鋒仍舊像剛從磨刀石上磨過的一般。不過，雖然如此，每當碰到筋骨交結的地方，我知道不好處理，就很小心的警惕自己，視線專注集中，動作遲緩，運轉刀子非常慢，直到謋地一聲，已經分解了，就像泥土落在地上般，沒有痕跡，然後才拿起刀子站著，為抬頭罷罷四周，而志得意滿，把刀子擦拭乾淨，然後收藏起來。」
文惠君說「好極了！我聽了丁廚師的話，領會到養生的道理了。」
注解：
踦：音ㄧˇ，用膝蓋抵住。
砉然向：皮骨相離的響聲。砉，音ㄏㄨㄛˋ，狀聲詞。向，同「響」。
奏刀騞然：進刀解牛時發出騞然的聲音。
批大郤，導大窾：從大空隙的地方將筋骨砍開，順著骨節間的空隙進刀。郤，音ㄒㄧˋ，同「隙」。窾，音ㄎㄨㄢˇ，空穴。
綮：音ㄑㄧㄥˋ，筋肉聚結處。
大軱：音ㄍㄨ，大骨。
硎：音ㄒㄧㄥˊ，磨刀石。
怵然：警惕，小心的樣子。
謋然：形容骨肉被解開的聲音。謋，音ㄏㄨㄛˋ。
委地：堆積在地上。
2012年6月5日 星期二
逍遙遊－－－莊子
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也！化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也！怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徒於南冥。南冥者，天池也。《齊詣》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徒於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其道而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，槍榆枋，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲，又何知！
小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，穗蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
湯之問棘也是已：「窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤；有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南且適南冥也。斥鴳笑之曰：『彼且奚適也！我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬萵之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也！』」此小大之辯也。
故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。兼列子御風而行，冷然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
語譯：
北海有條魚，牠的名字叫做鯤。鯤的身體很大，不知道牠有幾千里長。變成了鳥，牠的名字叫做鵬。鵬的背脊不知道有幾千里長。奮力飛起，牠的翅膀就像垂掛在天邊的一片雲。這鵬鳥呀，每當浪起時，就會遷徒到南海去－－－南海是天然形成的池子。《齊諧》是一部關於奇聞異事的書，內容記載著：「當鵬鳥遷往南海的時候，激起展翅三千里高，牠憑藉著大旋風往上飛，一直飛到九萬里的高空。牠一飛去，要過半年之久才歇息下來。」野馬般的游氣，飛揚著的塵埃，都是天地眼生物氣息互相吹動而形成的。天的沈藍顏色，究竟是它真正的顏色呢？還是由於遙遠而不能看到它的盡頭呢？那隻大鵬看地下的情況，應該也就是這樣吧？這正像是水量的蓄積如果不多，那麼就沒有力量運載大船。比如把一杯水倒在窪地上，那麼一枝小草就像船隻，如果放杯子在上面，便會膠著不動了，這是因為水淺而船大的緣故。如果風力的蓄積不夠雄厚，那麼它的力量就不足以負載鵬鳥的大翅膀，所以大鵬必須飛到九萬里高的天空，那麼風就在牠的下面了。於是牠憑藉風力，背負青天，直到沒有東西能阻礙牠，然後才能開始飛向南海。
蟬和學鴆笑牠說：「我們想飛就馬上飛起來，隨時聚集在榆樹、檀樹上棲息；有時飛不上去，也不過是掉到地上罷了，何必要飛到九萬里高的天空才向南飛呢？」到近郊去的人，一天吃了三頓飯回來，肚子還是飽的；到百里遠的地方去的人，就要在前一天舂米預備糧食；到千里遠的地方去的人，就要預備三個月的糧食。這兩隻小動物又知道什麼呢？知識淺薄的不能了解知識深厚的，壽命短的不能了解長壽的。怎麼知道會是這樣的呢？像朝生暮死的朝菌不知道一個月的起迄，春生夏死的寒蟬不知道一年之中春秋季節的不同，這些就是所謂壽命短的。楚國南邊有一種靈龜，把五百年當作一個春，五百年當作一個秋；上古有一種大椿樹，把八千年當作一個春天，八千年當作一個秋天。而彭祖到現在仍以高壽傳名後世，一般人說到高壽，都要拿他來比較，這不是也很悲哀嗎？
成湯請教棘的那段話說得真對呀！「草木不生的極荒遠的北方，有一個黑沈沈的大海，那就是天池。其中有一條魚，牠的身體有幾千里大，誰也不知道牠的長度，牠的名字叫做鯤。有一隻鳥，名字叫鵬，牠的脊背像泰山，翅膀像垂掛天邊的雲彩，乘著羊角旋風往上飛，一直飛到九萬里高的天空，穿越了雲層，背負著青天，然後準備飛向南方，將要到南海去。小小的鴳雀譏笑說：『牠要到哪裡去呢？我騰身跳躍飛起來，不過幾丈高就下來了，翱翔在野草之間，這也是飛行的極致了，可是那隻鵬鳥究竟要飛到哪裡去呢？』」這就是小和大的區別。
所以才智可以擔負起某一職務；善行能夠庇護一鄉；德性可以投合一個君主的要求；能力可以取得一國信任的人，他的自鳴得意，也和這種寫雀一樣了。可是宋榮子還是要鄙笑這種人。而且像宋榮子能夠做到全世界的人都稱讚他，他也不會更加奮勉；全世界的人都非難他，他也不會稍為沮喪；他能夠確定內心和外物的分別，分辨光榮和恥辱的界限，他做到的就是這些了。像他這樣的人，世上已經不多見了。雖然如此，但是他還有未曾樹立的。列子順著風飛行，輕飄飄地十分巧妙，過了十五天然後才回來。像他這樣求得完美的人，是不多見的。但是列子雖然不用步行，卻還是有所憑藉的。至於那順應天地的常道，控制六氣的變化，在無窮的宇宙中遨遊的人，他還有什麼等待的呢？所以說：至德的人，忘了私我；神明的人，忘了功德；聖哲的人，忘了聲名。
注解：
北冥：北海。冥，同「溟」，大海。
摶扶搖：摶，音ㄊㄨㄢˊ ，拍擊。扶搖，一種旋轉上捲的大風。
野馬：指空中的游氣，遠望有如奔馬。
坳堂：堂上低窪之處。
芥：小草。
夭閼：阻擋。夭，挫折。閼，音ㄜˋ遏止。
蜩與學鳩：蜩，音ㄊㄧㄠˊ，蟬。學鳩，小鳥名，一說即斑鳩。學或作「鷽」。
決起：急飛而起的樣子。
控：投，落下。
莽蒼：指草木青翠的城邑近郊。
三飡：指一天時間。飡，同「餐」。
冥靈：大木名，傳說五百年生一次葉，又五百年落一次葉。另一說是溟海中的靈龜。
彭祖：傳說為帝堯時人，姓錢名鏗，封於彭，故名彭祖。至殷卒，壽七百餘歲，有名人瑞。
斥鴳：澤中的鴳雀。斥，通「澤」。鴳，音ㄧㄢˋ。
未樹：未能達到的境界。樹，樹立。
列子：列御寇，春秋時鄭國人，傳說他得風仙之道，能乘風而行。
泠然：輕妙的樣子。
六氣之辯：古人以陰、陽、風、雨、晦、明為六氣。辯，同「變」。
「至人無己，神人無功，聖人無名。」：達到最高修養境界的聖人，是莊子理想中的人物。這種人才能做到物我兩忘，實現真正的逍遙遊。無己，忘記自己，指順任自然，達到忘形的地步。無功，無意求功。無名，無意求名。
蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，槍榆枋，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲，又何知！
小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，穗蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
湯之問棘也是已：「窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤；有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南且適南冥也。斥鴳笑之曰：『彼且奚適也！我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬萵之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也！』」此小大之辯也。
故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。兼列子御風而行，冷然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
語譯：
北海有條魚，牠的名字叫做鯤。鯤的身體很大，不知道牠有幾千里長。變成了鳥，牠的名字叫做鵬。鵬的背脊不知道有幾千里長。奮力飛起，牠的翅膀就像垂掛在天邊的一片雲。這鵬鳥呀，每當浪起時，就會遷徒到南海去－－－南海是天然形成的池子。《齊諧》是一部關於奇聞異事的書，內容記載著：「當鵬鳥遷往南海的時候，激起展翅三千里高，牠憑藉著大旋風往上飛，一直飛到九萬里的高空。牠一飛去，要過半年之久才歇息下來。」野馬般的游氣，飛揚著的塵埃，都是天地眼生物氣息互相吹動而形成的。天的沈藍顏色，究竟是它真正的顏色呢？還是由於遙遠而不能看到它的盡頭呢？那隻大鵬看地下的情況，應該也就是這樣吧？這正像是水量的蓄積如果不多，那麼就沒有力量運載大船。比如把一杯水倒在窪地上，那麼一枝小草就像船隻，如果放杯子在上面，便會膠著不動了，這是因為水淺而船大的緣故。如果風力的蓄積不夠雄厚，那麼它的力量就不足以負載鵬鳥的大翅膀，所以大鵬必須飛到九萬里高的天空，那麼風就在牠的下面了。於是牠憑藉風力，背負青天，直到沒有東西能阻礙牠，然後才能開始飛向南海。
蟬和學鴆笑牠說：「我們想飛就馬上飛起來，隨時聚集在榆樹、檀樹上棲息；有時飛不上去，也不過是掉到地上罷了，何必要飛到九萬里高的天空才向南飛呢？」到近郊去的人，一天吃了三頓飯回來，肚子還是飽的；到百里遠的地方去的人，就要在前一天舂米預備糧食；到千里遠的地方去的人，就要預備三個月的糧食。這兩隻小動物又知道什麼呢？知識淺薄的不能了解知識深厚的，壽命短的不能了解長壽的。怎麼知道會是這樣的呢？像朝生暮死的朝菌不知道一個月的起迄，春生夏死的寒蟬不知道一年之中春秋季節的不同，這些就是所謂壽命短的。楚國南邊有一種靈龜，把五百年當作一個春，五百年當作一個秋；上古有一種大椿樹，把八千年當作一個春天，八千年當作一個秋天。而彭祖到現在仍以高壽傳名後世，一般人說到高壽，都要拿他來比較，這不是也很悲哀嗎？
成湯請教棘的那段話說得真對呀！「草木不生的極荒遠的北方，有一個黑沈沈的大海，那就是天池。其中有一條魚，牠的身體有幾千里大，誰也不知道牠的長度，牠的名字叫做鯤。有一隻鳥，名字叫鵬，牠的脊背像泰山，翅膀像垂掛天邊的雲彩，乘著羊角旋風往上飛，一直飛到九萬里高的天空，穿越了雲層，背負著青天，然後準備飛向南方，將要到南海去。小小的鴳雀譏笑說：『牠要到哪裡去呢？我騰身跳躍飛起來，不過幾丈高就下來了，翱翔在野草之間，這也是飛行的極致了，可是那隻鵬鳥究竟要飛到哪裡去呢？』」這就是小和大的區別。
所以才智可以擔負起某一職務；善行能夠庇護一鄉；德性可以投合一個君主的要求；能力可以取得一國信任的人，他的自鳴得意，也和這種寫雀一樣了。可是宋榮子還是要鄙笑這種人。而且像宋榮子能夠做到全世界的人都稱讚他，他也不會更加奮勉；全世界的人都非難他，他也不會稍為沮喪；他能夠確定內心和外物的分別，分辨光榮和恥辱的界限，他做到的就是這些了。像他這樣的人，世上已經不多見了。雖然如此，但是他還有未曾樹立的。列子順著風飛行，輕飄飄地十分巧妙，過了十五天然後才回來。像他這樣求得完美的人，是不多見的。但是列子雖然不用步行，卻還是有所憑藉的。至於那順應天地的常道，控制六氣的變化，在無窮的宇宙中遨遊的人，他還有什麼等待的呢？所以說：至德的人，忘了私我；神明的人，忘了功德；聖哲的人，忘了聲名。
注解：
北冥：北海。冥，同「溟」，大海。
摶扶搖：摶，音ㄊㄨㄢˊ ，拍擊。扶搖，一種旋轉上捲的大風。
野馬：指空中的游氣，遠望有如奔馬。
坳堂：堂上低窪之處。
芥：小草。
夭閼：阻擋。夭，挫折。閼，音ㄜˋ遏止。
蜩與學鳩：蜩，音ㄊㄧㄠˊ，蟬。學鳩，小鳥名，一說即斑鳩。學或作「鷽」。
決起：急飛而起的樣子。
控：投，落下。
莽蒼：指草木青翠的城邑近郊。
三飡：指一天時間。飡，同「餐」。
冥靈：大木名，傳說五百年生一次葉，又五百年落一次葉。另一說是溟海中的靈龜。
彭祖：傳說為帝堯時人，姓錢名鏗，封於彭，故名彭祖。至殷卒，壽七百餘歲，有名人瑞。
斥鴳：澤中的鴳雀。斥，通「澤」。鴳，音ㄧㄢˋ。
未樹：未能達到的境界。樹，樹立。
列子：列御寇，春秋時鄭國人，傳說他得風仙之道，能乘風而行。
泠然：輕妙的樣子。
六氣之辯：古人以陰、陽、風、雨、晦、明為六氣。辯，同「變」。
「至人無己，神人無功，聖人無名。」：達到最高修養境界的聖人，是莊子理想中的人物。這種人才能做到物我兩忘，實現真正的逍遙遊。無己，忘記自己，指順任自然，達到忘形的地步。無功，無意求功。無名，無意求名。
謀攻－－－孫武
凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓蠘轀，具器械，三月而後成；距闉，又三月而後已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之灾。故善用兵者，屈人之兵，而非戰也；拔人之城，而非攻也；毀人之國，而非久也。必以全爭於天下，故兵不頓而利可全。此謀攻之法也。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之；敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進，而謂之進；不知軍之不可以退，而謂之退，是謂靡軍。不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣。不知三軍之權，而同三軍之任，，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝：識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。
故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。
語譯：
大凡領導戰爭的法則是：使敵人完整地屈服是上策，用兵去攻滅那個國家就略遜一籌；使敵人全軍降服是上策，擊破敵人一個軍就略遜一籌；使敵人全旅完整地降服是上策，擊破敵人一個旅就略遜一籌；使敵人全連完整地降服是上策，擊破敵人一個連就略遜一籌；使敵人全班完整地降服是上策，擊破敵人一個班就略遜一籌。因此，百戰百勝，還不算是高明中最高明的，不使用武力而使敵人屈服，才是高明中最高明的呀！
所以，領導兵將的上策，是在謀略上戰勝敵人，其次是在外交上戰勝敵人，再其次是進攻敵人的軍隊，下策是攻城。攻城的辦法，是不得已的。製造大盾和攻城的四輪戰車，準備一切攻城的器械，三個月才能做好；構築攻城的土山又要三個月才能完工。將帥忿怒急躁不堪，驅使他的軍隊像螞蟻一般去爬城，士兵傷亡三分之一，而城還是打不下來，這就是攻城的災害呀！所以善於領導戰爭的人，屈服敵人的軍隊而不用硬打，奪取敵的城寨而不是硬攻，毀滅敵人的國家而不要持久。一定要用全勝的計謀爭勝於天下，所以軍隊不致遲滯，而勝利可以完滿取得。這就是計劃進攻的法則。
所以用兵的法則，有十倍優勢的兵力就包圍敵人；有五倍優勢的兵力就進攻敵人；只有一倍優勢的兵力就要分散敵人；與敵人兵力相等就要能戰勝他，比敵人兵力少就要能退卻，比敵人軍隊弱就要能避免決戰。所以弱小的軍隊如果只知固執地堅守城池，就要成為強大敵人的浮虜了。
將帥乃是國王親近的助手，將帥輔佐國王周密，國家一定會強盛；如果有缺陷，那麼國家一定會衰弱。所以國王可能會貽害軍隊的有三種情況：不懂得軍隊何時可以前進而硬叫它前進，不懂得軍隊何時不能後退而硬叫它後退，這叫做牽制軍隊；不懂得軍隊內部事情而干涉軍事行正，就會使軍士迷惑；不懂得軍事的權變而干涉軍隊指揮，就會使軍隊懷疑。軍隊既迷惑而且懷疑，列國諸侯就會乘隙而至。這就是所謂擾亂軍心自取失敗。
有五種情況可以預見勝利：凡是能看清情況，知道可以打和不可以打的，就能獲勝；懂得多兵的用法，也懂得少兵的用法的，就可以勝利；國內軍民上下同心同德的，可以獲勝；自己有準備以等待敵人疏忽懈怠的，就能勝利；將帥有指揮才能而國王不加牽制的，就能勝利。這五條是預見勝利的律則。
所以說：瞭解敵人，瞭解自己，百戰都不會有危險；不瞭解敵人而瞭解自己，勝敗的可能各半；不瞭解敵人也不瞭自己，那就每戰都有危險了。
注解：
修櫓轒轀：修，制造、整治。櫓，盾牌。轒轀，音ㄈㄣ ㄨㄣ，一種攻城用的四輪戰車。
距闉：積土成闉，使之與城齊，以攻城或偵察敵人活動。闉，音一ㄣ，亦作「堙」。
靡軍：牽制、羈絆軍隊。
同：參與。
亂軍引勝：自使軍隊混亂，自己奪去自己的勝利。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓蠘轀，具器械，三月而後成；距闉，又三月而後已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之灾。故善用兵者，屈人之兵，而非戰也；拔人之城，而非攻也；毀人之國，而非久也。必以全爭於天下，故兵不頓而利可全。此謀攻之法也。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之；敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進，而謂之進；不知軍之不可以退，而謂之退，是謂靡軍。不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣。不知三軍之權，而同三軍之任，，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝：識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。
故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。
語譯：
大凡領導戰爭的法則是：使敵人完整地屈服是上策，用兵去攻滅那個國家就略遜一籌；使敵人全軍降服是上策，擊破敵人一個軍就略遜一籌；使敵人全旅完整地降服是上策，擊破敵人一個旅就略遜一籌；使敵人全連完整地降服是上策，擊破敵人一個連就略遜一籌；使敵人全班完整地降服是上策，擊破敵人一個班就略遜一籌。因此，百戰百勝，還不算是高明中最高明的，不使用武力而使敵人屈服，才是高明中最高明的呀！
所以，領導兵將的上策，是在謀略上戰勝敵人，其次是在外交上戰勝敵人，再其次是進攻敵人的軍隊，下策是攻城。攻城的辦法，是不得已的。製造大盾和攻城的四輪戰車，準備一切攻城的器械，三個月才能做好；構築攻城的土山又要三個月才能完工。將帥忿怒急躁不堪，驅使他的軍隊像螞蟻一般去爬城，士兵傷亡三分之一，而城還是打不下來，這就是攻城的災害呀！所以善於領導戰爭的人，屈服敵人的軍隊而不用硬打，奪取敵的城寨而不是硬攻，毀滅敵人的國家而不要持久。一定要用全勝的計謀爭勝於天下，所以軍隊不致遲滯，而勝利可以完滿取得。這就是計劃進攻的法則。
所以用兵的法則，有十倍優勢的兵力就包圍敵人；有五倍優勢的兵力就進攻敵人；只有一倍優勢的兵力就要分散敵人；與敵人兵力相等就要能戰勝他，比敵人兵力少就要能退卻，比敵人軍隊弱就要能避免決戰。所以弱小的軍隊如果只知固執地堅守城池，就要成為強大敵人的浮虜了。
將帥乃是國王親近的助手，將帥輔佐國王周密，國家一定會強盛；如果有缺陷，那麼國家一定會衰弱。所以國王可能會貽害軍隊的有三種情況：不懂得軍隊何時可以前進而硬叫它前進，不懂得軍隊何時不能後退而硬叫它後退，這叫做牽制軍隊；不懂得軍隊內部事情而干涉軍事行正，就會使軍士迷惑；不懂得軍事的權變而干涉軍隊指揮，就會使軍隊懷疑。軍隊既迷惑而且懷疑，列國諸侯就會乘隙而至。這就是所謂擾亂軍心自取失敗。
有五種情況可以預見勝利：凡是能看清情況，知道可以打和不可以打的，就能獲勝；懂得多兵的用法，也懂得少兵的用法的，就可以勝利；國內軍民上下同心同德的，可以獲勝；自己有準備以等待敵人疏忽懈怠的，就能勝利；將帥有指揮才能而國王不加牽制的，就能勝利。這五條是預見勝利的律則。
所以說：瞭解敵人，瞭解自己，百戰都不會有危險；不瞭解敵人而瞭解自己，勝敗的可能各半；不瞭解敵人也不瞭自己，那就每戰都有危險了。
注解：
修櫓轒轀：修，制造、整治。櫓，盾牌。轒轀，音ㄈㄣ ㄨㄣ，一種攻城用的四輪戰車。
距闉：積土成闉，使之與城齊，以攻城或偵察敵人活動。闉，音一ㄣ，亦作「堙」。
靡軍：牽制、羈絆軍隊。
同：參與。
亂軍引勝：自使軍隊混亂，自己奪去自己的勝利。
2012年6月4日 星期一
生於憂患，死於安樂－－－孟子
孟子曰：「舜發於畎畝之中，傳說舉於版築之間，膠鬲於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔赦舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。」
語譯：孟子說：「舜從田野之間被起用為天子，傅說從築牆的泥水匠中被舉用為相，膠鬲從魚鹽販子之間被推薦任用為輔臣，管夷吾被獄官釋放後，被錄用為相，孫叔赦從隱居的海邊被擢拔為令尹，百里奚從奴隸市場中贖出被舉薦為大夫。
所以上天要降下重大責任給人，一定要先使他的心神痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體餓瘦，使他的錢財困乏，用種種行為阻礙擾亂他所要做的事情，藉此使得他的時振奮警覺，使他的性格堅定，增強他的能力。
人經常犯錯，然後才能改正；精神困惑，思慮堵塞，然後才能奮發有為。表現在臉色上，吐露在言語中，人們看見聽見以後才了解他。一個國家內部如果沒有堅守法度的大臣和輔弼君主的賢士；外部如果沒有敵對的國家和外來的禍患，那麼這個國家就時時有滅亡的危險。如此，才明白憂患能激勵人勤奮，使人得以生存，安逸享樂就會使人萎靡死亡。
注解：
動心忍性：動心，振奮心意。忍性，磨練他的性格，使他變得堅強。
衡：同「橫」，阻塞。
徵於色，發於聲，而後喻：表現在臉色上，吐露在言語中，人們看見聽見了才了解他。
法家拂士：法家，有法度的大臣。拂士，音ㄅㄧˋ，輔弼的賢士，能直諫國君過失的臣子。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。」
語譯：孟子說：「舜從田野之間被起用為天子，傅說從築牆的泥水匠中被舉用為相，膠鬲從魚鹽販子之間被推薦任用為輔臣，管夷吾被獄官釋放後，被錄用為相，孫叔赦從隱居的海邊被擢拔為令尹，百里奚從奴隸市場中贖出被舉薦為大夫。
所以上天要降下重大責任給人，一定要先使他的心神痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體餓瘦，使他的錢財困乏，用種種行為阻礙擾亂他所要做的事情，藉此使得他的時振奮警覺，使他的性格堅定，增強他的能力。
人經常犯錯，然後才能改正；精神困惑，思慮堵塞，然後才能奮發有為。表現在臉色上，吐露在言語中，人們看見聽見以後才了解他。一個國家內部如果沒有堅守法度的大臣和輔弼君主的賢士；外部如果沒有敵對的國家和外來的禍患，那麼這個國家就時時有滅亡的危險。如此，才明白憂患能激勵人勤奮，使人得以生存，安逸享樂就會使人萎靡死亡。
注解：
動心忍性：動心，振奮心意。忍性，磨練他的性格，使他變得堅強。
衡：同「橫」，阻塞。
徵於色，發於聲，而後喻：表現在臉色上，吐露在言語中，人們看見聽見了才了解他。
法家拂士：法家，有法度的大臣。拂士，音ㄅㄧˋ，輔弼的賢士，能直諫國君過失的臣子。
魚與熊掌－－－孟子
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生，而有不用也；由是則可以辟患，而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者；非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。嘑爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘於我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
語譯： 魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的；如果不能同時獲得的話，那麼就放棄魚而要熊掌。生命是我所寶貴的，大義也是我所寶貴的；如果不能同時獲得，那麼就擔棄生命完成大義好了。生命也是我所寶貴的，可是有比生命更值得寶貴的，所以不願苟且偷生。死是我所厭惡的，可是還有比死亡更令人厭惡的事，縱使有禍患也不願逃避。
若說人類最寶貴的東西是生命，那麼有許多可以保全生命的手段，為什麼不用呢？若說人類最厭惡的事是死，那麼有許多可以逃避禍患的方法，為什麼不去執行呢？就因為義，雖有很多求生的方法卻不用；就是因為義，雖有很多逃避的方法卻不行。所以人類有比生命還要寶貴的東西，有比死還要厭恨的東西；不僅賢者才有此心，而是每個人都有的，只是賢者才能長久保持不失罷了。
一鍋飯，一碗湯，若得到了就能活下去，得不到就會死亡，大聲呼叱地給人，路上行人是不會接受的；用腳踢地給人，乞丐也不屑接受。有一萬鐘的俸祿，就不辨禮義地接受下來，那這一萬鐘的俸祿對我又有什麼好處呢？是為了房屋的華美、妻妾的侍奉，和我認識的窮朋友感激我的周全求濟嗎？以前為了挽救自己的死亡，都不肯接受，現在為房屋的華美卻接受了；以前為了挽救自己的死亡，都不接受，現在為了妻妾的侍奉卻接受了；以前為了挽救自己的死亡，都不接受，現在為了我所認識的窮朋友感激我的周濟卻接受了；難道這也是不可以罷休的嗎？這就叫做喪失了本來的良心。
注解：
苟得：不正當地得到。
嘑爾而與之：嘑爾，大聲地呼喊，有輕蔑的意思。嘑，音ㄏㄨ。與，給與。
蹴爾：音ㄘㄨˋ，用腳踢。
鄉：同「向」，以前。
本心：羞惡之心。
如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生，而有不用也；由是則可以辟患，而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者；非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。嘑爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘於我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
語譯： 魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的；如果不能同時獲得的話，那麼就放棄魚而要熊掌。生命是我所寶貴的，大義也是我所寶貴的；如果不能同時獲得，那麼就擔棄生命完成大義好了。生命也是我所寶貴的，可是有比生命更值得寶貴的，所以不願苟且偷生。死是我所厭惡的，可是還有比死亡更令人厭惡的事，縱使有禍患也不願逃避。
若說人類最寶貴的東西是生命，那麼有許多可以保全生命的手段，為什麼不用呢？若說人類最厭惡的事是死，那麼有許多可以逃避禍患的方法，為什麼不去執行呢？就因為義，雖有很多求生的方法卻不用；就是因為義，雖有很多逃避的方法卻不行。所以人類有比生命還要寶貴的東西，有比死還要厭恨的東西；不僅賢者才有此心，而是每個人都有的，只是賢者才能長久保持不失罷了。
一鍋飯，一碗湯，若得到了就能活下去，得不到就會死亡，大聲呼叱地給人，路上行人是不會接受的；用腳踢地給人，乞丐也不屑接受。有一萬鐘的俸祿，就不辨禮義地接受下來，那這一萬鐘的俸祿對我又有什麼好處呢？是為了房屋的華美、妻妾的侍奉，和我認識的窮朋友感激我的周全求濟嗎？以前為了挽救自己的死亡，都不肯接受，現在為房屋的華美卻接受了；以前為了挽救自己的死亡，都不接受，現在為了妻妾的侍奉卻接受了；以前為了挽救自己的死亡，都不接受，現在為了我所認識的窮朋友感激我的周濟卻接受了；難道這也是不可以罷休的嗎？這就叫做喪失了本來的良心。
注解：
苟得：不正當地得到。
嘑爾而與之：嘑爾，大聲地呼喊，有輕蔑的意思。嘑，音ㄏㄨ。與，給與。
蹴爾：音ㄘㄨˋ，用腳踢。
鄉：同「向」，以前。
本心：羞惡之心。
齊人有一妻一妾－－－孟子
齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：「良人出，則必饜酒肉而後反。問其所與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來。吾將瞷良人之所之也。」
蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者。卒之東郭墦間之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他，此其為饜足之道也。
其妻歸，告其妾曰：「良人者，所仰望而終身也。今若此！」與其妾訕其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。
由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣！
語譯：
齊國有一個人，和大小老婆共組一個家庭。那做丈夫的每次外出，一定吃飽了酒肉才回來。他的妻子問起跟他一起吃喝的人，全都說是富裕權貴的人物。他的妻子告訴他的小老婆說：「丈夫外出，就一定酒足飯飽後才回來，問他和他一起吃喝的人是誰，說的全是有錢有勢的人物，可是卻從來沒有顯貴的人來過家裡，所以我準備偷偷地去看他到底去了哪些地方。」
妻子清早起來，暗中跟隨丈夫到他去的地方，整個都城中沒有跟他丈夫站著說過話的人。最後丈夫走到東邊外城墓地上有祭拜者的地方，乞討祭拜後剩餘的食物，吃完後覺得不夠，又四處張望到別處乞討，這就是他吃飽肚子的方法。
他的妻子回家，告訴他的小老婆說：「做丈夫的，是我們所仰仗期望可以倚靠一輩子的人，現在竟然是這個樣子！」妻子和他的小老婆一起嘲罵自己丈夫，在庭院中哭泣，但是做丈夫的還不知道這件事，高高興興地從外面回來，還照舊對他的妻妾吹噓。
從君子的觀點來看這件事，那一般人用來追求有錢有勢發財升官的方法，能令他的妻妾不感到羞恥，而且不相擁哭泣的恐怕很少吧！
注解：
良人：古代婦女對自己丈夫的稱呼。
瞷：音ㄐㄧㄢˋ，窺視。
蚤起：早起。
施：音一ˊ，同「迤」，斜行跟蹤。
墦：音ㄈㄢˊ，墳場、墓地。
訕：嘲罵。
施施：喜悅自得的樣子。
幾希：極少、很少。
蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者。卒之東郭墦間之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他，此其為饜足之道也。
其妻歸，告其妾曰：「良人者，所仰望而終身也。今若此！」與其妾訕其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。
由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣！
語譯：
齊國有一個人，和大小老婆共組一個家庭。那做丈夫的每次外出，一定吃飽了酒肉才回來。他的妻子問起跟他一起吃喝的人，全都說是富裕權貴的人物。他的妻子告訴他的小老婆說：「丈夫外出，就一定酒足飯飽後才回來，問他和他一起吃喝的人是誰，說的全是有錢有勢的人物，可是卻從來沒有顯貴的人來過家裡，所以我準備偷偷地去看他到底去了哪些地方。」
妻子清早起來，暗中跟隨丈夫到他去的地方，整個都城中沒有跟他丈夫站著說過話的人。最後丈夫走到東邊外城墓地上有祭拜者的地方，乞討祭拜後剩餘的食物，吃完後覺得不夠，又四處張望到別處乞討，這就是他吃飽肚子的方法。
他的妻子回家，告訴他的小老婆說：「做丈夫的，是我們所仰仗期望可以倚靠一輩子的人，現在竟然是這個樣子！」妻子和他的小老婆一起嘲罵自己丈夫，在庭院中哭泣，但是做丈夫的還不知道這件事，高高興興地從外面回來，還照舊對他的妻妾吹噓。
從君子的觀點來看這件事，那一般人用來追求有錢有勢發財升官的方法，能令他的妻妾不感到羞恥，而且不相擁哭泣的恐怕很少吧！
注解：
良人：古代婦女對自己丈夫的稱呼。
瞷：音ㄐㄧㄢˋ，窺視。
蚤起：早起。
施：音一ˊ，同「迤」，斜行跟蹤。
墦：音ㄈㄢˊ，墳場、墓地。
訕：嘲罵。
施施：喜悅自得的樣子。
幾希：極少、很少。
馮諼客孟嘗君－－－戰國策
齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，願寄食門下。孟嘗君曰：「客何好？」曰：「客無好也。」曰：「客何能？」曰：「客無能也。」孟嘗君笑而受之，曰：「諾。」左右以君賤之也，食以草具。
居有頃，倚柱，彈其劍，歌曰：「長鋏歸來乎！食無魚。」左右以告。孟嘗君曰：「食之，比門下之客。」居有頃，復彈其鋏，歌曰：長鋏歸來乎！出無車。」左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：「為之駕，比門下之車客。」於是乘其車，揭其劍，過其友。曰：「孟嘗君客我。」後有頃，復彈其劍鋏，歌曰：「長鋏歸來乎！無以為家。」左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：「馮公有親乎？」對曰：「有老母。」孟嘗君使人給其食用，無使乏，於是馮諼不復歌。
後虛嘗君出記，問門下諸客：「誰習計會，能為文收責於薜者乎？」馮諼署曰：「能。」孟嘗君怪之曰：「此誰也。」左右曰：「乃歌夫長鋏歸來者也。」孟嘗君笑曰：「客果有能也。吾負之，未嘗見也。」請而見之。謝曰：「文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沈於國家之事。開罪於先生，先生不羞，乃有意欲為收責於薜乎？」馮諼曰：「願之。」
於是約車治裝，載券契而行。辭曰：「責畢收，以何市而反？」孟嘗君曰：「視吾家所寡有者。」驅而之薜，使吏召諸民，當償者悉來合券。券徧合，起矯命，以責賜諸民，因燒其券。民稱萬歲！長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：「責畢收乎？來何疾也？」曰：「收畢矣。」「以何市而反？」馮諼曰：「君云視吾家所寡有者，臣竊計：君宮中積珍寶，狗馬實外廏，美人充下陳，君家所寡有者以義耳！竊以為君市義。」孟嘗君曰：「市義奈何？」曰：「今君有區區之薜，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民。因燒其券，民稱萬歲！乃臣所以為君市義也。」孟嘗君不說，曰：「諾，先生休矣。」
後朞年，齊王謂孟嘗君曰：「寡人不敢以先生之臣為臣。」孟嘗君就國於薜。未至百里。民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：「先生所為文市義者，乃今日見之。」
馮諼曰：「狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也！請為君復鑿二窟。」孟嘗君予車五十乘，金五百斤，西遊於梁。謂梁王曰：「齊放其大臣孟嘗君於諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強。」於是梁王虛上位，以故相為上將軍；遣使者，黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅，誡孟嘗君曰：「千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣！」梁使三反，孟嘗君固辭不往也。
齊王聞之，君臣恐懼。遣太傅齎黃金千斤、文車二駟、服劍一，封書謝孟嘗君，曰：「寡人不祥，被於宗廟之崇，沈於諂諛之臣，開罪於君。寡人不足為也，願君顧先王之宗廟，姑反國，統萬人怫！」馮諼誡孟嘗君曰：「願請先王之祭器，立宗廟於薜。」廟成，還報孟嘗君。曰：「三窟已就，君姑高枕為樂矣。」
孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。
語譯：
齊國有個名叫馮諼的人，貧窮困苦不能過活，就託人向孟嘗君說，願意做他的食客。孟嘗君問道：「您有什麼嗜好？」答說：「我沒有嗜好。」孟嘗君又問道：「您有什麼才能？」答說：「我沒有才能。」孟嘗君笑著托受了，說：「好吧！」左右的僕人以為孟嘗君輕視他，就只拿粗茶淡飯供養他。
馮諼住了沒多久，就靠著庭柱，彈劍唱道：「長劍，我驟回去吧，這沒有魚吃啊！」僕人們就去告知孟嘗君，孟嘗君說：「給他吃魚，比照門下食客的待遇。」住了些日子後，馮諼又彈劍唱道：「長劍，我們回去吧，這裡出門沒有車子坐啊！」僕人們都笑他，告訴孟嘗君。孟嘗君說：「給他備車，比照門下坐車的食客。」於是馮諼坐著車，舉著劍，去拜訪他的朋友，說：「孟嘗君用客禮厚待我。」後來過了一段時間馮諼又彈劍唱道：「長劍，我們回去吧，不能養家啊！」僕人們都討厭他，以為他貪心不知足。孟嘗君問道：「馮公雙親還健在嗎？」馮諼回答說：「老母親還健在。」孟嘗君就差人供給吃用，不使匱乏，於是馮諼不再唱歌了。
後來孟君出佈告，問門下的食客：「那一個學過帳目清算，可以為我去薜地收債？」馮諼簽名說：「我能。」孟嘗君奇怪地問道：「這是誰？」僕人們說：這就是唱『長劍，我們回去吧』那個人。」孟嘗君笑著說：「客人果然是有才能的，我真對不起他，從來沒有和他見面。」便請馮諼相見，道歉說：「我疲倦於國事，心亂於憂思，生性愚弱，只管忙著國家大事，因而辱沒了先生。先生不以為羞辱，反而有意幫我到薜地去收債嗎？」馮諼說：「我願意。」
於是準備好車輛，整理好行裝，載著契據動身前往。辭行的時候說：「債收完了，要買些什麼東西回來呢？」孟嘗君說「看我家中缺少什麼，就買什麼好了。」馮諼乘車到了薜國，叫吏井召集那些應當還債的百姓都來對契券。對了合約，馮諼就假傳孟嘗君的命令，把應收的債賜還老百姓，就此把合約燒掉，百姓們都高萬歲。馮諼毫不停留地回到齊國，清晨時分便去求見孟嘗君。孟嘗君奇怪他怎麼回來得這麼快，便穿戴好衣冠見他，說「債都收完了嗎？為何回來得這樣快呢？」馮諼說：「都收完了。」孟嘗君問：「買了什麼東西回來呢？」馮諼回答說：「您說：『就看我家中缺少什麼』，我私下細想：您宮中積滿珍寶，畜舍中滿是犬馬，後宮姬妾都是美人；您家中所少有的只是「義」罷了，因此我替您買了「義」回來。」孟嘗君說：「您怎麼買『義』呢？」馮諼回答說：「您只有一塊小小的薜地，不愛兒子般愛你的百姓，還要向他們圖利。所以我私自假傳您的命令，把債都賜給百姓，燒掉了債券，百姓都高呼萬歲。這就是我替您買來的『義』啊！」孟嘗君不高興地說：「噢，先生去休息吧！」
過了一年，齊湣王對孟嘗君說：「我不敢把先王的臣子當作臣子。」孟嘗君只好回到自己的封國－薜地去。到了離薜地還有一百里的地方，百姓們都攙扶著老人，手牽著小孩，在路上等著迎接他。孟嘗君回頭對馮諼說：「先生替我買的『義』，終於在今天見著了。」馮諼說：「狡猾的兔子都有三個洞，才能免得一死。現在您只有一個洞，還不能高枕無憂呢！讓我再替您挖兩個洞。」孟嘗君就給他五十輛車子、五百斤金子，向西去遊說梁國。他對著梁惠王說：「齊國把大臣孟嘗君放逐給諸侯，先迎接到的，一定國富兵強。」於是梁惠王空出最高的官位，把原來的宰相調做上將軍；派使者帶著一千斤黃金、一百輛車子，前去聘請孟嘗君。馮諼先趕回薜地，通知孟嘗君說：「一千斤黃金是重禮；一百輛車子是顯赫的使節。齊國應該聽到這消息了。」梁國的使者來往了三次，孟嘗君都堅辭不去。
齊湣王聽到這個消息，君臣們都非常害怕，派了太傅拿著黃金一千斤、彩車兩輛、佩劍一柄，寫了一封信向孟嘗君謝罪，說：「都是我不好，被宗廟的鬼神作崇，聽信朝內諂媚阿諛的臣子的惑言，以致得罪了您。我是沒有多大作為的，只希望您顧念先王的宗廟，姑且回國來管理政事吧！」馮諼又告誡孟嘗君說：「希望將先王的祭器移到薜地來，建立宗廟。」宗廟落成了，馮諼回來報告孟嘗君說：「三個洞都挖好了，您可以高枕享樂了。」
孟嘗君做了幾十年的齊相，沒有一點災禍，這都是馮諼的謀略啊！
注解：
有頃：不多時
憒心：亂也。
懧愚：懦弱不智。
矯命：假託命令。
纖介：細微。
齎：音ㄐㄧˋ，持送。
鄭伯克段於鄢---左傳
初，鄭武公娶於申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰：「制，巖邑也。虢叔死焉，佗邑唯命。」請京，使居之，謂之京城大叔。
祭仲曰：都城過百雉，國之害也。先王之制，大都不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。」公曰：「姜氏欲之，焉辟害？」對曰：「姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓；蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？」公曰：「多行不義必自斃，子姑待之。」
既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。公子呂曰：「國不堪貳。君將若之何？欲與大叔，臣請事之。若弗與，則請除之，無生民心。」公曰：「無庸，將自及。」大叔又收貳以為己邑，至於廩延。子封曰：「可矣！厚將得眾。」公日：「不義不昵，厚將崩。」大叔完聚，繕甲兵，具井乘，將襲鄭，夫人將啟之。公聞其期，曰：「可矣！」命子封帥軍二百乘以伐京，京叛大叔段，段入於鄢，公伐諸鄢。五月幸丑，大叔出奔共。書曰：「鄭伯克段於鄢。」段不弟，故不言弟：如二君，故曰克。稱鄭伯譏失教也：謂之鄭志，不言出奔，難之也。
遂寘姜氏於城潁，而誓之曰：「不及黃泉，無相見也。」既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻於公。公賜之食，食舍肉。公問之，對曰：「小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。」公曰：「爾有母遺，繄我獨無。」潁考叔曰：「敢問何謂也？」公語之故，且告之悔。對曰：「君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？」公從之。公入而賦：「大隧之中，其樂也融融。」姜出而賦：「大隧之外，其樂也泄泄。」遂為母子如初。君子曰：「潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。《詩》曰：『孝子不匱，永錫爾類。』其是之謂乎。」
語譯：
當初鄭武公從申國娶了武姜，並生下莊公及共叔段，莊公出生時，腳先出生差點難產，因而驚嚇了母親姜氏，所以取名叫寤生，從此武姜便討厭他，偏愛共叔段，想要共叔段做太子。屢次向武公請求，武公都不答應。等到莊公做了國君，武姜就替共叔段要求制地做封邑。莊公說：「制是個形勢險要的山城，以前虢叔就是因為封在那裡而被滅的。要是別的地方，我都可以聽從。」武姜又替共叔段討封京地，莊公就把京封給共叔段。從此鄭國人都叫共叔段為京城太叔。
祭仲說：「城邑的直徑超過了三百丈，這是國家的禍根。先王的制度，大邑不過是國城的三分之一，中邑只有五分之一，小邑只有九分之一。現在京邑超過了範圍，不合先王的制度，您將遭到難以收拾的後患。」莊公說：「我母親要這樣，教我怎麼避害呢？」祭仲回答說：「您母親哪裡會有滿足的時候，不如早作安排，不要使他的勢力像野草般蔓延；如果蔓延起來就很難收拾對付了。那蔓延的野草尚且很難剷除乾淨，何況是您自己寵愛的弟弟呢？」莊公說：「不義的事情做多的人，一定會自取滅亡，你暫且等著瞧好了。」
後來太叔命令西鄙、北鄙也接受他的命令。公子呂就說：「老百姓不能負擔兩邊的政令。您到底怎麼打算呢？假如您要把國君的位子讓給太叔，我就請求您讓我去做他的臣子。若是不讓給他的話，就請趕快把他除掉，別使百姓生了他心。」莊公說：「用不著這樣做，他將會自取其禍的。」
太叔又進一步把西鄙、北鄙收做自己的屬地，把廩延也併吞了。子封說：「到時候了，他的勢力再壯大下去的話，就會獲得民心了。」莊公說：「他對君不忠義，對兄不親近，勢力愈雄厚，失敗得也愈快。」
太叔修治城郭，聚積兵力，整補軍備，準備要襲擊鄭國，夫人也準備開啟城門作為內應。莊公聽到他進攻的日期便說：「可以了。」於是命子封率領了兩百輛兵車去征伐京邑。京邑的人都反叛太叔段，段就退入鄢地。莊公再征伐到鄢地，五月辛丑那一天，太叔便倉皇逃到共國去。
《春秋》上記載著：「鄭伯克段於鄢。」共叔段不敬兄長，所以不稱其為弟；好像兩個敵對的君主，所以叫做克。稱莊公為鄭伯，是譏謹他失教，這也可以說是符合全鄭國人的意思；不說太叔出奔，實在是因難以下筆記載共叔段出奔這件事。
於是莊公將母親幽居在城潁，並發誓說：「不到黃泉，不再相見。」事後卻又後悔了。潁考叔是鎮守潁谷邊境的地方官，得知莊公後悔了，就藉貢獻的事去面見莊公。莊公賜他食物，他把肉放在一邊不吃。莊公問他，他就回答說：「小人的母親，凡是小人所得到的食物，她都嘗過了，卻還沒有嘗過國君所賜的肉羹，我想請求您准許我帶回去給她嘗嘗。」莊公說：「你有母親可獻，唯獨我沒有！」潁考叔說：「這是什麼意思呢？」莊公就把事情的經過告訴他，而且告訴他自己很後悔。潁考叔回答說：「您何必憂愁呢？如果把地掘到見水，在地道中相見，誰又能說您不對呢？」於是莊公就聽從了他的話。莊公進了地道，便賦了一首詩說：「地道之中，其樂融融。」武姜出了地道，也賦了一首詩說：「地道之外，其樂泄泄。」於是母子倆就和好如初。
當時的大雅君子說：「潁考叔真是一個大孝的人啊！他孝順他的母親，更使得莊公也能盡孝。《詩經》說：『孝子的心，是那樣的無窮無盡，他能感動別人，推及朋輩。』恐怕就是指著潁考叔而說的了。」
註解：
泄泄：音一ˋ，和暢快樂的樣子。
繄：音一，語助詞。
闕：同「掘」
寘：同「置」，安置，實指放逐。
遺：贈與
寤生：即逆生難產，腳先頭後而難產。寤，音ㄨˋ，通「牾」，逆。
祭仲曰：都城過百雉，國之害也。先王之制，大都不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。」公曰：「姜氏欲之，焉辟害？」對曰：「姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓；蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？」公曰：「多行不義必自斃，子姑待之。」
既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。公子呂曰：「國不堪貳。君將若之何？欲與大叔，臣請事之。若弗與，則請除之，無生民心。」公曰：「無庸，將自及。」大叔又收貳以為己邑，至於廩延。子封曰：「可矣！厚將得眾。」公日：「不義不昵，厚將崩。」大叔完聚，繕甲兵，具井乘，將襲鄭，夫人將啟之。公聞其期，曰：「可矣！」命子封帥軍二百乘以伐京，京叛大叔段，段入於鄢，公伐諸鄢。五月幸丑，大叔出奔共。書曰：「鄭伯克段於鄢。」段不弟，故不言弟：如二君，故曰克。稱鄭伯譏失教也：謂之鄭志，不言出奔，難之也。
遂寘姜氏於城潁，而誓之曰：「不及黃泉，無相見也。」既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻於公。公賜之食，食舍肉。公問之，對曰：「小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。」公曰：「爾有母遺，繄我獨無。」潁考叔曰：「敢問何謂也？」公語之故，且告之悔。對曰：「君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？」公從之。公入而賦：「大隧之中，其樂也融融。」姜出而賦：「大隧之外，其樂也泄泄。」遂為母子如初。君子曰：「潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。《詩》曰：『孝子不匱，永錫爾類。』其是之謂乎。」
語譯：
當初鄭武公從申國娶了武姜，並生下莊公及共叔段，莊公出生時，腳先出生差點難產，因而驚嚇了母親姜氏，所以取名叫寤生，從此武姜便討厭他，偏愛共叔段，想要共叔段做太子。屢次向武公請求，武公都不答應。等到莊公做了國君，武姜就替共叔段要求制地做封邑。莊公說：「制是個形勢險要的山城，以前虢叔就是因為封在那裡而被滅的。要是別的地方，我都可以聽從。」武姜又替共叔段討封京地，莊公就把京封給共叔段。從此鄭國人都叫共叔段為京城太叔。
祭仲說：「城邑的直徑超過了三百丈，這是國家的禍根。先王的制度，大邑不過是國城的三分之一，中邑只有五分之一，小邑只有九分之一。現在京邑超過了範圍，不合先王的制度，您將遭到難以收拾的後患。」莊公說：「我母親要這樣，教我怎麼避害呢？」祭仲回答說：「您母親哪裡會有滿足的時候，不如早作安排，不要使他的勢力像野草般蔓延；如果蔓延起來就很難收拾對付了。那蔓延的野草尚且很難剷除乾淨，何況是您自己寵愛的弟弟呢？」莊公說：「不義的事情做多的人，一定會自取滅亡，你暫且等著瞧好了。」
後來太叔命令西鄙、北鄙也接受他的命令。公子呂就說：「老百姓不能負擔兩邊的政令。您到底怎麼打算呢？假如您要把國君的位子讓給太叔，我就請求您讓我去做他的臣子。若是不讓給他的話，就請趕快把他除掉，別使百姓生了他心。」莊公說：「用不著這樣做，他將會自取其禍的。」
太叔又進一步把西鄙、北鄙收做自己的屬地，把廩延也併吞了。子封說：「到時候了，他的勢力再壯大下去的話，就會獲得民心了。」莊公說：「他對君不忠義，對兄不親近，勢力愈雄厚，失敗得也愈快。」
太叔修治城郭，聚積兵力，整補軍備，準備要襲擊鄭國，夫人也準備開啟城門作為內應。莊公聽到他進攻的日期便說：「可以了。」於是命子封率領了兩百輛兵車去征伐京邑。京邑的人都反叛太叔段，段就退入鄢地。莊公再征伐到鄢地，五月辛丑那一天，太叔便倉皇逃到共國去。
《春秋》上記載著：「鄭伯克段於鄢。」共叔段不敬兄長，所以不稱其為弟；好像兩個敵對的君主，所以叫做克。稱莊公為鄭伯，是譏謹他失教，這也可以說是符合全鄭國人的意思；不說太叔出奔，實在是因難以下筆記載共叔段出奔這件事。
於是莊公將母親幽居在城潁，並發誓說：「不到黃泉，不再相見。」事後卻又後悔了。潁考叔是鎮守潁谷邊境的地方官，得知莊公後悔了，就藉貢獻的事去面見莊公。莊公賜他食物，他把肉放在一邊不吃。莊公問他，他就回答說：「小人的母親，凡是小人所得到的食物，她都嘗過了，卻還沒有嘗過國君所賜的肉羹，我想請求您准許我帶回去給她嘗嘗。」莊公說：「你有母親可獻，唯獨我沒有！」潁考叔說：「這是什麼意思呢？」莊公就把事情的經過告訴他，而且告訴他自己很後悔。潁考叔回答說：「您何必憂愁呢？如果把地掘到見水，在地道中相見，誰又能說您不對呢？」於是莊公就聽從了他的話。莊公進了地道，便賦了一首詩說：「地道之中，其樂融融。」武姜出了地道，也賦了一首詩說：「地道之外，其樂泄泄。」於是母子倆就和好如初。
當時的大雅君子說：「潁考叔真是一個大孝的人啊！他孝順他的母親，更使得莊公也能盡孝。《詩經》說：『孝子的心，是那樣的無窮無盡，他能感動別人，推及朋輩。』恐怕就是指著潁考叔而說的了。」
註解：
泄泄：音一ˋ，和暢快樂的樣子。
繄：音一，語助詞。
闕：同「掘」
寘：同「置」，安置，實指放逐。
遺：贈與
寤生：即逆生難產，腳先頭後而難產。寤，音ㄨˋ，通「牾」，逆。
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