覺覺錄－－－處事篇（三）

處人不可任己意，要悉人之情；
處事不可任己見，要悉事之理。


解釋：
和人相處，不能隨心所欲，而應了解對方的思想感情；處理問題，切忌固執己見，而要把握事物的發展規律。


見事貴乎理明，
處事貴乎心公。


解釋：
觀察事物，貴在道理明澈；處理問題，貴在公正無私。


於天理汲汲者，於人慾必淡；
於私事眈眈者，於公務必疏；
於虛文熠熠者，於本實必薄。


解釋：
對天理急切追求的人，個人私慾一定淡漠；對私事注視計較的人，對待公務一定疏略；對外觀濃彩塗飾的人，實質內容一定空乏。


居官先厚民風，
處事先求大體。


解釋：
當官從政，首先要使民風民俗敦厚；處理事務，首先要抓住問題的本質。



論人，當節取其長，曲諒其短；
做事，必先審其害，後計其利。


解釋：
評論人物，應該充分肯定他的長處，寬容地諒解他的短處；辦理事務，應該首先弄清它所帶來的害處，然後再衡量它的利處。


只人情世故熟了，甚麼大事做不到？
只天理人心合了，甚麼好事做不成？


解釋：
只要對人情世故熟悉了，還有什麼大事做不到？只要天理與人心吻合了，還有什麼好事辦不成？



只一事不留心，便有一事不得其理；
只一物不留心，便有一物不得其所。


解釋：
如果對某一件事情不留心，那麼這件事情就得不到應有的料理；如果對某一個物品不留心，那麼這個物品就得不到合理的安排。



事到手，且莫急，便是緩緩想；
想得時，切莫緩，便要急急行。


解釋：
對於手中緊急待辦的事情，千萬不要急躁，而應沉下心，詳慎周密地思考斟酌；對於已經考慮成熟的問題，千萬不要延緩，而應橫下心，果決急速地實施解決。

覺覺錄－－－處事篇（二）

居處必先精勤，乃能閒暇；
凡事務求停妥，然後逍遙。


解釋：
日常生活，首先要勤勞精明的料理，然後才能贏得閒暇；處理事情，首先要穩健妥貼的辦理，然後才能逍遙自得。


天下最有受用，是一閒字，然閒字要從勤中得來；
天下最討便宜，是一勤字，然勤字要從閒中做出。


解釋：
天下最令人享受的，就是一個閒暇，但是閒暇是從勤奮裡贏得的；天下最能佔便宜的，就是一個勤奮，但是勤奮是在閒暇後做出的。


無心者公，無我者明。


解釋：
沒有個人想法摻雜其中，處理問題就公正無私；沒有自身利益糾纏其間，分析事物就能透徹精譬。


無事時，戒一偷字；
有事時，戒一亂字。


解釋：
無事閒居時，應戒止苟且懶惰，處理事務時，應戒止手忙腳亂。


提得起，放得下；
算得到，做得完；
看得破，撇得開。


解釋：
對權柄，是能提得起，放得下，舉重若輕，對事業，要能算得到，做得完，建功立業；對名利，要能看得破，撇得開，兩袖清風。


救己敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；
圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少一停棹。


解釋：
拯救已經失敗的危局，應小心翼翼，如同駕馭著臨近懸崖的烈馬，千萬不能輕率地揮動馬鞭；追求即將成功的勝利，應一鼓作氣，就像操縱著逆潮而上的舲船，絕對不可懈怠地少划一漿。


天下無不可化之人，但恐誠心末至；
天下無不可為之事，但怕立志不堅。


解釋：
天下沒有不能感化過來的頑人，只是赤誠之心未到；天下沒有不能開創成就的事業，只是樹立志向不堅。

覺覺錄－－－處事篇（一）

處難處之事愈宜寬，
處難處之人愈宜厚，
處至急之事愈宜緩，
處至大之事愈宜平，
處疑難之際愈宜無意。


解釋：
處理難以處理的事，越是需要舒緩；對待難以對待的人，越是需要寬厚；處置非常緊急的事情，越是需要從容；處置至關重大的事情，越是需要鎮定；處於遭到猜疑妒忌的艱難境地，越是需要胸中坦然，心無牽繫。


緩事宜急做，敏則有功；
急事宜緩辦，忙則多錯。


解釋：
對舒緩的事情，要急速解決，因為思想敏銳，往往獲得成功；對急迫的事情，應沉穩處理，因為急躁忙亂，常常錯漏百出。


不自反者，看不出一身病痛；
不耐煩者，做不成一件事業。


解釋：
不能檢查反省自己的人，看不出自身毛病；不能耐心忍受麻煩的人，終究是一事無成。


日日行，不怕千萬里；
常常做，不怕千萬事。


解釋：
天天向前走，即便千萬里路也不嫌遠；常常動手做，縱有千萬件事，也不畏難。


必有容，德乃大；
必有忍，事乃濟。


解釋：
能夠寬容體諒別人，才能培養高尚道德；能夠忍耐克制自己，才能完成各項事業。


過去事，丟得一節是一節；
現在事，了得一節是一節；
未來事，省得一節是一節。


解釋：
對於時過境遷的往事，丟下一點是一點，不必耿耿於懷；對於眼前面對的事情，了結一件是一件，不必憂思縈心；對於尚未到來的事情，省心一分是一分，不必過度憂慮。



強不知以為知，此乃大愚；
本無事而生事，是謂薄福。


解釋：
勉強把本不了解說成了解，這是絕頂愚蠢的表現；本來平安無事卻自生事端，這是福分淺薄人的作為。

覺覺錄－－－敦品篇（二）

到處傴僂，笑伊首何仇於天，何親於地？
終朝籌算，問爾心何輕於命，何重於財？


解釋：
到處逢人低頭哈腰，笑你的頭為何對天這麼疏遠，對地卻如此親近？整天籌畫算計不休，問君之心怎麼對命如此輕賤，對財富如此珍重？



親兄弟折箸，壁合變瓜分；
士大夫愛錢，書香化銅臭。


解釋：
親兄弟鬧分家，珠聯璧合的手足反變成四分五裂；政府官員貪圖錢財，聖賢教誨的思想卻化為銅臭心靈。



士大夫當為子孫造福，不當為子孫求福：
謹家規、崇儉僕、教耕讀、積陰德，此造福也；
廣田宅、結嫻援、爭什一、鬻功名，此求福也。
造福者淡而長，求福者濃而短。


解釋：
作一個國家官員應當為子孫造福，卻不應當為他們求福，嚴肅謹慎地執行家規國法，崇尚勤儉樸素的作，教導耕地讀書，多做暗中有德於人的好事，這就是造福於子孫；而購置大量田產，操辦子女婚姻，追求錢財，買來功名，這些作法就是為子孫求福了。為子孫造福是恬淡而綿長的，為子孫求福卻是濃烈而短暫的。


士大夫當為一家用財，不當為一家傷財；
濟索黨、廣束修、救荒歉、助義舉，此用財也；
靡苑囿、教歌舞、奢宴會、聚寶玩，此傷財也。
用財者損而盈，傷財者滿而覆。


解釋：
國家官員應當正確使用國庫家財，而不應損傷國庫家財：像周濟親朋，開辦學校，教助災民，幫助正義的事情，這就是正確使用國庫家財；至於建造華麗的花園博覽，倡導教化歌女舞女，頻頻舉辦奢侈的歌舞劇會、餐宴會，購買收藏大量珍寶玩物，這就是傷耗國庫家財。正確使用國庫家財，表面上就捐減了，實質上是增長了；無端耗費家財，表面上很風光充裕，實質上就要垮台了。

覺覺錄－－－敦品篇（一）

欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來；
思立揭地掀天的事功，須向薄冰上履過。


解釋：
剛強純潔的高尚人品，要在烈火般艱苦的鬥爭中錘煉；驚天動地的豐功偉業，必須在薄冰般險惡的環境裡前進。


人以品為重，若有一點卑污之心，便非頂天立地漢子；
品以行為主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。


解釋：
人物以品格為重，假如存有一點卑劣污濁的思想，就不能稱為頂天立地的丈夫；品格以行為為重，假如做過一件令人慚愧的事情，也不能尊為泰山北斗的人品。


丈夫之高華，只在於功名氣節；
鄙夫之炫耀，但求諸服飾起居。


解釋：
志士仁人所器重景仰的，是名聲、功業、道德、情操；凡夫俗子所追求炫耀的，是服裝、飾物、住宅、生活。



貧賤時，眼中不若富貴，他日得志必不驕；
富貴時，意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。


解釋：
貧賤時，眼睛不盯住榮華富貴，將來仕途順利時，必定不會驕橫忘形；富貴時，心中鎮忘昔日貧賤，一旦離職退休時，就不會發牢騷抱怨。



小人惠望受人恩，恩過輒忘；
君子不輕受人恩，受則必報。


解釋：
小人一心盼望別人施予恩惠，但受恩後就拋於腦後；君子從不輕易接受別人施恩，但受恩就一定要報答。



處眾以和，貴有強毅不可奪之力；
持己以正，貴有圓通不可拘之權。


解釋：
待人和藹可親的人，更可貴的是，還要具有堅定勇敢、不輕易改變思想的毅力；待己正直剛強的人，更可貴的是，還要具有婉轉通達、靈活而不受拘囿的變通。

覺覺錄－－－攝生篇（一）

慎風寒，節飲食，是吾身上卻病法；
寡嗜慾，戒煩惱，是吾心上卻病法。


解釋：
注意時令變化，節制飲食，這是從自己身體上驅除疾病的方法；減少嗜好情慾，戒除煩惱，這是從自己心理上消除疾病的方法。


少思慮，以養心氣；
寡色慾，以養腎氣；
勿妄動，以養骨氣；
戒嗔怒，以養肝氣；
薄滋味，以養胃氣；
省言語，以養神氣；
多讀書，以養膽氣；
順時令，以養元氣。


解釋：
減少思慮，來調養心氣；減少性慾，來調養腎氣；不要妄動，來調養骨氣；戒止嗔怒，來調養肝氣；飲食素淡，來調養胃氣；減少話語，來調養神氣；博覽群書，來調養膽氣；順應時令，來調養元氣。


憂愁則氣結，忿怒則氣逆，
恐懼則氣陷，拘迫則氣鬱，
急遽則氣耗。


解釋：
憂傷愁苦，就會心氣滯結不暢；忿怨憤怒，就會心氣橫逆不順；驚恐畏懼，就會心氣沉落不浮；拘謹固執，就會心氣淤鬱不擇；急躁浮囂，就會心氣損耗不足。


行欲徐而穩，立欲定而恭；
坐欲端而正，聲欲低而和。


解釋：
走路，應緩慢又穩健；站立，應端直又穩定；坐著，應端莊又平正；說話，應低沉又和緩。



心神欲靜，骨力欲動，
胸懷欲開，筋骸欲硬，
脊樑欲直，腸胃欲淨，
舌端欲捲，腳跟欲定，
耳目欲清，精魂欲正。


解釋：
心神應該保持平靜穩定，骨力應該保持活動鍛鍊，胸懷應該保持寬廣豁達，筋骨應該保持堅強硬朗，脊樑應該保持端平正直，腸胃應該保持素淡潔淨，舌端應該保持謹慎寡語，腳跟應該保持堅定不移，耳目應該保持聰明朗潔，精神應該保持正直無邪。


道生於安靜，德生於卑退，
福生於清儉，命生於和暢。


解釋：
哲理是從安詳靜謐的境界裡產生的；道德是從謙卑退讓的心境中培養的；幸福是從清白儉樸的生活中創造的；長壽是從祥和順暢的精神裡實現的。


毋以妄心戕真心，
勿以客氣傷元氣。


解釋：
不要用狂亂之心殘害了真心；不要用邪惡之氣損傷了元氣。


言語知節，則愆尤少；
舉動知節，則悔咎少；
愛慕知節，則營求少；
歡樂知節，則禍敗少；
飲食知節，則疾病少。


解釋：
語言有節度，罪過錯誤就會減少；舉動有節度，悔恨過失就會減少；愛慕有節度，謀求尋覓就減少；歡樂有節度，災禍失利就會減少；飲食有節度，疾病痛苦就會減少。

敗德之事非一，而酗酒者德必敗；
傷身之事非一，而好色者身必敗。


解釋：
敗壞道德的事不少，但酗酒的人，道德必受敗壞；傷害身體的事不少，但好色之徒，身體必遭損害。

覺覺錄－－－持躬篇（七）

為善如負重登山，志雖已確，而力猶恐不及；
為惡如乘駿走坡，鞭雖不加，而足不禁其前。


解釋：
做好事如同馱負重物攀登高山，雖然已確立志向，但猶恐力不從心；做壞事就像乘著駿馬奔下山坡，即使已不再加鞭，但難以遏止阻擋。




真聖賢絕非迂腐，
真豪傑斷不粗疏。


解釋：
真正的聖人賢士，思想絕不拘泥守舊；真正的英雄豪傑，辦事絕不粗糙疏略。



問消息於蓍龜，疑團空結；
祈福祉於奧灶，徒勞奢想。


解釋：
向蓍草龜背上去占卜問消息，只能白白地結上疑團；到屋角灶頭邊去拜神求吉祥，只能是徒勞的奢想。



圓融者，無詭隨之態；
精細者，無苛察之心；
方正者，無乖拂之失；
沉默者，無陰險之術；
誠篤者，無椎魯之累；
光明者，無淺露之病；
勁直者，無徑情之偏；
執持者，無拘泥之跡；
敏練者，無輕浮之狀。


解釋：
圓滿融通的人，應該沒有詭詐放肆的情態；精明細緻的人，應該沒有苛刻煩瑣的用心；端平正直的人，應該沒有抵觸違背的過失；沉靜緘默的人，應該沒有陰毒險惡的心術；誠懇篤厚的人，應該沒有遇魯遲鈍的缺陷；光明磊落的人，應該沒有淺薄顯露的毛病；剛正不屈的人，應該沒有任意行事的偏頗；公正持平的人，應該沒有固執拘泥的作風；敏銳幹練的人，應該沒有輕狂浮躁的姿態。




愚忠愚孝，實能維天地綱常，惜不遇聖人裁成，未嘗入室；
大詐大奸，偏會建世間功業，倘非有英主駕馭，終必跳樑。


解釋：
愚忠愚孝之士，確實能夠保持天地的綱常，但可惜沒能遇到聖人剪裁成就，不能登堂入室；奸詐透頂的人，偏偏能夠創建世間的功業，但如果沒有英明聖主駕馭控制，終成跳樑小丑。





知其不可為，而遂委心任之者，達人智者之見也；
知其不可為，而猶竭力圖之者，忠臣孝子之心也。


解釋：
明知這事情不能做好，但是仍然傾心去負擔，這是通達知命的智者的見識；明知這事情不能做好，但是仍然竭力去謀畫，這是忠孝雙全的臣子心地。

覺覺錄－－－持躬篇（六）

富貴如傳合，惟謹慎可得久居；
貧賤如敝衣，惟勤儉可以脫御。


解釋：
富貴如同旅舍賓館，只有謹慎的人才能久住，貧賤好像破衣襤衫，只有勤儉的人才可脫掉。



儉則約，約則百善俱興；
侈則肆，肆則百惡俱縱。


解釋：
儉樸就會約束自己，約束自己就會各種美德都長進；奢侈就會放縱自己，放縱自己就會各種惡行都沾染。




靜坐，然後知平日之氣浮；
守默，然後知平日之言躁；
省事，然後知平日之心忙；
閉戶，然後知平日之交濫；
寡慾，然後知平日之妄多；
近情，然後知平日之念刻。



解釋：
靜思安坐，能體察平時心浮氣躁；緘默不語，能體察平時言躁語浮；無為省事，能體察平時心境繁忙；閉戶掩扉，能體察平時交友過濫；清心寡慾，能體察平時狂亂荒誕；近情達理，能體察平時心地刻薄。



事不可做盡，言不可道盡，
勢不可倚盡，福不可享盡。



解釋：
凡事，不能做到盡頭；說話不能說到盡頭；勢力，不能倚到盡頭；幸福，不能享到盡頭。


難消之味休食，難得之物休蓄；
難酬之恩休受，難久之友休交；
難再之時休失，難守之財休積；
難雪之謗休辯，難擇之忿休較。



解釋：
難以消化的美味，不要貪吃；難以獲取的寶物，不要儲藏；難以酬報的恩惠，不要接受；難以久處的朋友，不要交往；難以再現的光陰，不要失去；難以守護的資閉，不要積貯；難以辯明的誹謗，不要辯白；難以解除的忿恨，不要計較。



飯休不嚼便咽，路休不看便走；
話休不想便說，事休不想便做；
衣休不慎便脫，財休不審便取；
氣休不忍便動，友休不擇便交。



解釋：
吃飯，莫要不嚼就咽；行路，莫要不看就走；話語，莫要不想就說；辦事，莫要不想就做；服裝，莫要不慎就脫；財物，莫要不審就取；氣怒，莫要不忍就動；朋友，莫要不擇就交。

覺覺錄－－－持躬篇（五）

品諳常看勝如我者，則愧恥自增；
享用常看不如我者，則怨尤自泯。



解釋：
品評人物，常看那比我強的人，那麼自然就增加了慚愧羞恥之心；生活享受，常看那不如我的人，那自然就消除了怨天尤人之感。




家坐無聊，亦念食力擔夫，紅塵赤日；
官階不達，尚有高才秀士，白首青衿。


解釋：
居家無聊，但想一想，還有多少食力挑夫，頂烈日奔波謀生；官位不高，但想一想，還有多少高才秀士，仍是白頭童生。




貧賤是苦境，能善處者自樂；
富貴是樂境，不善要者更苦。



解釋：
貧賤是痛苦的境遇，但是能善於處理的人，可苦中求樂；富貴是安樂的境遇，但是不善於處理的人，卻更加苦楚。




好訐人者身自危，自甘為愚，適成其保身之智；
好自誇者人多笑，自舞其智，適見其欺人之愚。



解釋：
喜歡攻擊別人的人，常危及自身，如果自己甘心當愚者，卻能恰好成就自保其身的智慧；喜好自我吹噓的人，被眾人恥笑，自以為得計耍小聰明，卻恰好表現出他自欺欺人的愚昧。




閒暇由於精勤，恬適出於衹懼，
無思出於能慮，大膽出於小心。


解釋：
悠閒自得，是出於專心勤奮；淡泊安適，是出於恭敬畏懼；無思無慮，是出於善於思考；膽大無畏，是出於小心翼翼。




禍到休愁，也要會救；
福來休喜，也要會受。


解釋：
災禍臨頭不要愁怨滿腹，要學會挽救；幸福降臨不要喜不自禁，要學會受用。




天欲禍人，先以微福驕之；
天欲福人，先以微禍儆之。


解釋：
天要是想降禍給某人，就先用微小的吉福使他驕縱；天要是想賜福給某人，就先用微小的禍患使他儆戒。




事事難上難，舉足常虞失墜；
件件想一想，渾身卻是過差。



解釋：
辦事步步維艱，舉足邁步時常擔心失足墜落；回想件件往事，渾身上下可能都是過錯閃失。




探理宜柔，悠遊涵泳，可以自得；
決慾宜剛，勇猛奮迅，可以自新。


解釋：
探究事理應當柔和，從容深入，就可以大有收穫；斬絕嗜欲應當果決，勇猛迅速，就可以棄舊圖新。

覺覺錄－－－持躬篇（四）

以性分言，無論父子兄弟，即天地萬物，皆一體耳，何物非我？于此信得及，則心體廓然矣；


以外物言，無論功名富貴，即四肢百骸，亦軀殼耳，何物是我？於此信得及，則世味淡然矣！


解釋：
從天性的角度去觀察，無論父子兄弟，即便天地萬物，都是一個整體罷了，又有什麼事物不是我的呢？如果對此領悟到，那麼思想意識就豁然開朗了；從外物的角度去審視，無論功名富貴，即使個人身軀，也是一個空殼罷了，世間又有什麼事物是我的呢？如果對此體會到那麼看待世情就會淡漠了。




有補於天地曰功，
有關於世教曰名，
有學問曰富，
有廉恥曰貴，
是謂功名富貴；


無為曰道，
無慾曰德，
無習於鄙陋曰文，
無近於曖昧曰章，
是謂道德文章。



解釋：
對世間有所補益，就叫做「功」，在道德教化上有貢獻，就叫做「名」，博學多識，就叫做「富」，有廉恥，就叫做「貴」：這就是功名富貴；清靜無為，就叫做「道」：無慾無求，就叫做「德」，無習鄙陋，就叫做「文」，不近於曖昧，就叫做「章」：這就是「道德文章」。




熱鬧榮華之境，一過輒生凄涼；
清真令淡之為，歷久愈有意味。


解釋：
榮華熱鬧的境界，過後頓生淒涼；清高真潔的行為，經久愈感味醇。




此生不學，一可惜；
此日閒過，二可惜；
此身一敗，三可惜。



解釋：
這一生放棄學習，這是第一可惜的事；這一天白白度過，這是第二可惜的事；自身言行敗壞了，這是第三可惜的事。




書有未曾經我讀；
事無不可對人言。


解釋：
有我不曾閱讀過的書籍，而沒有不可對人說的事。




門內罕聞嬉笑怒罵，其家範可知；
座右遍書名論格言，其志趣可想。



解釋：
聽不到門內嬉笑怒罵，可知這家治理嚴明；座右題寫著格言名句，能知此人志趣高雅。




語言閒盡可積德，
妻子閒亦是修身。


解釋：
在言談話語之間，盡可積德行善；與妻室子女相處，也可修養身心。




氣象要高曠，不可疏狂；
心思要縝密，不可瑣屑；
趣味要沖淡，不可枯索；
操守要嚴明，不可激烈。



解釋：
氣象應高遠曠達，但不可疏粗狂妄；心思應縝密細緻，但不可煩細瑣屑；趣味應平和淡泊，但不可枯索無味；操守應嚴謹光明，但不可暴躁激烈。

覺覺錄－－－持躬篇（三）

天薄我以福，吾厚德以迓之；
天勞我以形，吾逸吾心以補之；
天危我以遇，我亨吾道以通之；
天苦我以境，我樂吾神以暢之。


解釋：
上天安排我福分淺薄，我就培養高尚道德去迎接它；上天安排我身體勞頓，我就修煉精神安逸去彌補它；上天安排我遭遇艱危，我就努力實現政治理想去溝通它；上天安排我境況困苦，我就力求精神愉快去疏導它。





吉凶禍福，是天主張；
毀譽予奪，是人主張；
立身行己，是我主張。


解釋：
人生的吉福與凶禍，是上天主宰的；人世中的名譽得失，是別人操持的；自身的言行和道德，是由我自己決定的。




護體面，不如重廉恥；
求醫藥，不如養性情；
立黨羽，不如昭信義；
作威福，不如篤志誠；
多言說，不如慎隱微；
博聲名，不如正心術；
恣豪華，不如樂名教；
廣田宅，不如教義方。


解釋：
維護體面，不如注重廉恥；求醫問藥，不如怡養性情；培植黨羽，不如昭明信義；作威作福，不如誠摯待人；多言多語，不如謹小慎微；博取名聲，不如端正心術；恣意豪奢，不如樂於名分禮教；廣置田宅，不如教子遵守正道。




行己恭，貴躬厚，接眾和，立心正，
進道義，擇友以求益，改過以全身。


解釋：
言行舉止，要恭謹嚴肅；自責己過，要深刻切實；與人相處，要謙和友善；修養思想，要公正無邪；增進道德，要勇往直前；選擇朋友，求得有益身心；改正過錯，求得保全生命。



敬為千聖授受真源，
慎乃百年提撕緊鑰。


解釋：
恭敬謹肅，是歷代聖賢代代相承的正根本源；謹慎謙誠，是提醒自身行事重要的人生鑰匙。




度量如海涵春育，應接如流水行雲，
操存如青天白日，威儀如丹鳳祥麟，
言論如敲金戛石，持身如玉潔冰清，
襟抱如光風霽月，氣權如喬岳泰山。



解釋：
度量胸懷要像海涵百川，春育萬物，博大溫和；接人待物要像行雲流水，流暢自然；操守思想要像青天白日，純潔光明；威嚴儀表要像丹鳳祥麟，嚴謹祥瑞；談吐言語要像敲金戛玉，爽朗正直；愛護自己要像玉潔冰清，潔淨無瑕；襟懷抱負要像光風霽月，坦蕩高潔；氣魄風度要像高岳泰山，堅定雄偉。

覺覺錄－－－持躬篇（二）

讀書有四個字最要緊，曰「闕疑好問」；
做人有四個字最要緊，曰「務實耐久」。


解釋：
讀書求學，關鍵是遇到疑惑不強解，善於虛心求教；做人處世，關鍵是要能夠求真務實，並且堅持不懈。




事當快意處須轉，
言到快意時須住。


解釋：
辦事順暢，到了稱心遂意時，應該轉折；說話順暢，到了得意順心時，應該住口。




盡前行者地步窄，
向後看者眼界寬。


解釋：
一意前行的人，往往路徑狹窄；尋求後路的人，往往眼界寬闊。




四海和平之福，只是隨緣；
一生牽惹之勞，總因好事。


解釋：
四海之內，和平安定，百姓幸福，只是因為隨其機緣，不加勉強；一生之中，牽腸掛肚，勞苦不堪，總是由於多管閒事，自尋煩惱。




花繁柳密處，撥得開，方見手段；
風狂雨驟時，立得定，才是腳跟。


解釋：
在花繁柳密、慾望誘人的境地，不為所惑，撥得開，丟得下，這才是英雄的做法；在風狂雨驟，危難襲來的關頭，無所畏懼，立得定，站得穩，這才是志士的本色。


言行擬之古人，則德進；
功名付之天命，則心閑；
報應念及子孫，則事平；
受享慮及疾病，則用儉。


解釋：
一言一行，效法古代聖賢，就會道德長進；功名利祿，聽任天命安排，就會心意閒適；因果報應，考慮子孫福禍，就會辦事公正；口體之享，考慮疾病襲來，就會儉樸節省。



能知足者，天不能貧；
能忍辱者，天不能禍；
能無求者，天不能賤；
能外形骸者，天不能病；
能不貪生者，天不能死；
能隨遇而安者，天不能困；
能造就人才者，天不能孤；
能以身任天下後世者，天不能絕。



解釋：
能夠知足的人，上天不會讓他陷於貧寒；能夠忍辱的人，上天不會讓他遭受災禍；能夠無慾無求的人，上天不會讓他淪於卑賤；能夠放浪形骸之外的人，上天不會讓他困病；能夠不貪生不怕生的人，上天不會讓他死去；能夠隨遇而安的人，上天不會讓他坎坷困頓；能夠造就人才的人，上天不會讓他一生孤苦；能夠用生命造福天下後世的人，上天不會讓他失去後嗣。

覺覺錄－－－持躬篇（一）

聰明睿知，守之以愚；
功被天下，守之以讓；
勇為振世，守之以怯；
富有四海，守之以謙。



解釋：
聰明智慧的人，要保持著敦厚拙樸的態度，不可鋒芒外露；功高蓋世的人，要保持著謙虛禮讓的態度，不可居功自傲；勇猛無敵的人，要保持著小心謹慎的態度，不可無所忌憚；擁有巨財的人，要保持著如有不足的態度，不可張狂放肆。



不與居積人爭富；
不與進取人爭貴；
不與矜飾人爭名；
不與少年人爭英俊；
不與盛氣人爭是非。



解釋：
不和囤積錢財的人爭較財富多少；不和熱心仕途的人爭較地位高下；不和驕傲自誇的人爭較名聲大小；不和年輕力壯的人爭較儀容風度；不和逞強好勝的人爭較勝負高低。




想自己身心，到後日置之何處？
顧本來面目，在古人像個甚人？



解釋：
揣摩自己的身心，於百年後，將被後人安放在什麼位置上？省察自己的面目，在歷史上，突竟和那個古人相似。





莫輕視此身，三才本此六尺；
莫輕視此生，千古在此一日。



解釋：
不要輕視自己，天地人的精華凝聚在這六尺身軀之內；不要輕視一生，千古流芳的偉業就在這一天創造。




醉酒飽肉，浪笑恣談，卻不錯過了一日；
妄動胡言，昧理縱慾，卻不作孽了一日。
　　

解釋：
醉飲美酒，飽食美食，戲謔歡笑，高談縱論，豈不是白白錯過了一天的時光？輕舉妄動，胡言亂語，不明事理，放縱情慾，豈不是又在累積一天的罪過？




一能勝千，君子不可無此小心；
吾何畏彼，丈夫不可無此大志。



解釋：
一點瑕疵，就足以否定千種純真，君子處世應小心謹慎；而同樣身為世人，我為什麼要害怕他人的言論或舉動呢？丈夫創業應志向遠大。



不自重者取辱，不自畏者招禍，
不自滿者受益，不自是者博聞。



解釋：
不尊重自己的人，只能自取羞辱；不畏懼自己的人，只會招致禍患；不驕傲自滿的人，就能得到好處；不自以為是的人，就能博學多聞。




蓋世功勞，當不得一個矜字，
彌天罪惡，最難得一個悔字。


解釋：
縱有蓋世的大功勞，也容不得驕縱自誇；犯了彌天的罪惡，最難得是悔過自新。