道德經第四十篇

反 者 道 之 動 ， 弱 者 道 之用 。 天 下 萬 物 生 於 有 ， 有 生 於 無 。

道德經第三十九篇

昔 之 得 一 者 ： 天 得 一 以清 ， 地 得 一 以 靈 ， 神 得 一 以 寧 ， 谷 得 一 以 盈 ， 萬 物 得 一 以 生 ， 侯 王 得 一 以 為 天 下 貞 ， 其 致 之一 也 。 天 無 以 清 ， 將 恐 裂 ， 地 無 以 寧 ， 將 恐 發 ； 神 無 以 靈 ， 將 恐 歇 ； 谷 無 以 盈 ， 將 恐 竭 ； 萬物 無 以 生 。 將 恐 滅 ； 侯 王 無 以 貞 貴 高 ， 將 恐 蹙 。 故 貴 以 賤 為 本 ， 高 以 下 為 基 。 侯 王 自 謂 孤 、寡 不 榖 。 此 其 以 賤 為 本 也 ？ 非 乎 ？ 故 致 數 車 無 車 。 不 欲 琭 琭 如 玉 ， 落 落 如 石 。

道德經第三十八篇

上 德 不 德 ， 是 以 有 德 ；下 德 不 失 德 ， 是 以 無 德 。 上 德 無 為 而 無 以 為 ， 下 德 為 之 而 有 以 為 。 上 仁 為 之 而 無 以 為 。 上 義為 之 而 有 以 為 。 上 禮 為 之 而 莫 之 應 ， 則 攘 臂 而 仍 之 。 故 失 道 而 後 德 ， 失 德 而 後 仁 ， 失 仁 而 後義 ， 失 義 而 後 禮 。 夫 禮 者 ， 忠 信 之 薄 而 亂 之 首 也 ； 前 識 者 ， 道 之 華 而 愚 之 始 也 。 是 以 大 丈 夫處 其 厚 ， 不 處 其 薄 ； 居 其 實 ， 不 居 其 華 。 故 去 彼 取 此 。

道德經第三十七篇

道 常 無 為 而 無 不 為 。 侯王 若 能 守 ， 萬 物 將 自 化 ； 化 而 欲 作 ， 吾 將 鎮 之 以 無 名 之 樸 ； 無 名 之 樸 ， 亦 將 不 欲 ； 不 欲 以 靜， 天 下 將 自 正 。

道德經第三十六篇

將欲歙之 ， 必 固 張 之 ； 將 欲 弱 之 ， 必 固 強 之 ； 將 欲 廢 之 ， 必 固 興 之 ； 將 欲 奪 之 ， 必 固 與 之 。 是 謂 微 明 ， 柔 勝剛 弱 勝 強 。 魚 不 可 脫 於 淵 ， 國 之 利 器 不 可 以 示 人 。