鬼谷子-中經

中經謂振窮趨急，施之能言厚德之人。救物執窮者，不忘恩也。

能言者，儔善博惠。

施德者依道。

而救拘執者，養使小人。

蓋士當世異時，或當因免闐坑，或當伐害能言，或當破德為雄，或當抑拘成罪，或當戚戚自善，或當敗敗自立。

故道貴制人，不貴制於人也。制人者握權，制於人者失命。

是以見形為容，象體為貌，聞聲和音，解仇鬥隙，綴去卻語，攝心守義。

本經記事者紀道數，其變要在持樞、中經。

見形為容、象體為貌者，謂爻為之生也。

可以影響形容象貌而得之也。

有守之人，目不視非，耳不聽邪，言必詩書，行不僻淫，以道為形，以聽為容，貌莊色溫，不可象貌而得也。如是隱情塞隙而去之。

聞聲和音，謂聲氣不同，則恩受不接，故商角不二合，徵羽不相配。

能為四聲主者，其唯宮乎！

故音不和，則不悲不是，以聲散傷醜害者，言必逆於耳也。

雖有美行盛譽，不可比目合翼相須也。此乃氣不合，音不調者也。

解仇鬥隙，謂解羸微之仇。鬥隙者，鬥強也。

強隙既鬥，稱勝者高其功、盛其勢；

弱者衰其負、傷其卑、行其名、恥其宗。

故勝者，鬥其功勢，苟進而不知退。

弱者聞哀其負，見其傷，則強大力倍，死而是也。

隙無極大，禦無強大，則皆可脅而並。

綴去者，謂綴己之繫，言使有餘思也。

故接貞信者，稱其行、厲其志，言可為可復，會之期喜。

以他人之庶，引驗以結往，明疑疑而去之。

卻語者，察伺短也。

故多必有數短之處，識其短驗之。

動以忌諱，示以時禁。

然後結以安其心，收語蓋藏而卻之。

無見己之所不能於多方之人。

攝心者，謂逢好學伎術者，則為之稱遠。

方驗之，驚以奇怪，人繫其心於己。

效之於驗，驗去亂其前，吾歸誠於己。

遭淫色酒者，為之術音樂，動之以為必死，生日少之憂。

喜以自所不見之事，終可以觀漫瀾之命，使有後會。

守義者，謂守以人義，探心在內以合也。

探心深得其主也。從外製內，事有繫由而隨也。

故小人比人，則左道而用之，至能敗家奪國。

非賢智，不能守家以義，不能守國以道。聖人所貴道微妙者，誠以其可以轉危為安，救亡使存也。