孟子語錄

必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。

術不可不慎也。

教者必以正，以正不行，繼之以怒；繼之以怒，則反夷矣。

中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。

博學而詳說之，將以反說約也。

以友天下之善士為未足，又尚論古之人。

今夫奕之為數，小數也。不專心致志，則不得也。

學問之道無他，求其放心而已矣。

教亦多術矣。予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。

人之有德慧術知者，恆存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。

孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。

流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。

有為者，辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

君子之所以教者五：有如時雨化之者、有成德者、有達財者 、有答問者、有私淑艾者。

大匠不為拙工，改廢繩墨；羿不為拙射，變其彀率。

盡信書，則不如無書。

梓匠輪輿能與人規距，不能使人巧。

五十步笑百步。

自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉。自反而縮，雖千萬人，吾往矣。

夫志，氣之帥也；氣，體之充也。

持其志無暴其氣。

志壹則動氣，氣壹則動志也。

我知言，我善養吾浩然之氣。

其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。

禍福無不自己求之者。

凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。

古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

作於其心，害於其事；作於其事，害於其政。

行有不得者，反求諸己。

言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。

道在邇而求諸遠，事在易而求諸難。

有不虞之譽，有求全之毀。

人有不為也，而後可以有為。

君子深造之以道，欲其自得之也。

聲聞過情，君子恥之。

君子有終身之憂，無一朝之患也。

生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。

先立其乎大者，則其小者不能奪也。

人恆過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。

生於憂患，而死於安樂也。

士窮不失義，達不離道。

形色，天性也。惟聖人然後可以踐形。

君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。

閹然媚於世也者，是鄉原也。

顧左右而言他。

志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。

枉己者，未有能直人者也。

人之易其言也，無責耳矣。

人之患，在好為人師。

言無實，不祥。不祥之實，蔽賢者當之。

君子可欺以其方，難罔以非其道。

言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也。

君子莫大乎與人為善。

得道者多助，失道者寡助。

勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。

男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。

大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。

愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。

不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

窮則獨善其身，達則兼善天下。

養生喪死無憾，王道之始也。

仁者無敵。

以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者，保天下；畏天者，保其國。

匹夫之勇，敵一人者也。

賊仁者，謂之賊，賊義者，謂之殘。

君子不以其所以養人者害人。

天時不如地利，地利不如人和。

君子之德，風也；小人之德，草也。草上之風必偃。

責難於君，謂之恭；陳善閉邪，謂之敬。吾君不能，謂之賊。

夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，然後人毀之；國必自伐，然後人伐之。

以善服人者，未有能服人者也，以善養人，然後能服天下。

不教民而用之，謂之殃民，殃民者，不容於堯舜之世。

周于利者凶年不能殺，周于德者邪世不能亂。

民為貴，社稷次之，君為輕。

權，然後知輕重，度，然後知長短，物皆然，心為甚。

君子創業垂統，為可繼也。若夫成功，則天也。

行或使之，止或尼之，行止，非人所能也。

不仁、不智、無禮、無義，人役也。

誠者，天之道也。思誠者，人之道也。

大人者，不失其赤子之心者也。

莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。

所以動心忍性，曾益其所不能。

盡其心者，知其性也，知其性則知天矣。

莫非命也，順受其正；是故知命者，不立乎巖牆之下。

盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。

人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。

居仁由義，大人之事備矣。

仁也者，人也。合而言之，道也。

人皆有所不忍，達之於其所忍，仁也；人皆有所不為，達之於其所為，義也。