孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，
有爭地，有交地，有衢地，有重地，
有圯地，有圍地，有死地。
諸侯自戰其地者，為散地。
入人之地而不深者，為輕地。
我得則利，彼得亦利者，為爭地。
我可以往，彼可以來者，為交地。
諸侯之地三屬，先至得天下之眾者，為衢地。
入人之地深，背城邑多者，為重地。
行山林、險阻、沮澤、凡難行之道者，為圯地。
所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地。
疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。
是故，散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻。
交地則無絕，衢地則合交，重地則掠。
圯地則行，圍地則謀，死地則戰。
所謂古之善用兵者，能使敵人前後不相及，
眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相扶，
卒離而不集，兵合而不齊，
合於利而動，不合於利而止。
敢問：敵眾整而將來，待之若何？
曰：先奪其所愛，則聽矣。
兵之情主速，乘人之不及，
由不虞之道，攻其所不戒也。
凡為客之道，深入則專，主人不克；
掠於饒野，三軍足食，謹養而勿勞，併氣積力，
運兵計謀，為不可測，投之無所往，死且不北，
死焉不得，士人盡力。
兵士甚陷則懼，無所往則固，
深入則拘，不得巳則鬥。
是故其兵不修而戒，不求而得，
不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。
吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。
令發之日，士兵坐者涕霑襟，偃臥者涕交頤，
投之無所往者，諸劌之勇也。
故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。
擊其首，則尾至；擊其尾，則首至；
擊其中，則首尾俱至。
敢問：兵可使如率然乎？曰：可。
夫吳人與越人相惡也，當其同舟濟而遇風，
其相救也，如左右手。
是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也；
剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，
攜手若使一人，不得已也。
將軍之事，靜以幽，正以治，
能愚士卒之耳目，使之無知；
易其事，革其謀，使人無識；
易其居，迂其途，使人不得慮。
帥與之期，如登高而去其梯；
帥與之深入諸之地，而發其機，
若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。
聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。
九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。
凡為客之道，深則專，淺則散。
去國越境而師者，絕地也。
四達者，衢地也；入深者，重地也；
入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；
無所往者，死地也。
是故散地吾將一其志；輕地吾將使之屬；
爭地吾將趨其後；交地吾將謹其守；
衢地吾將固其結；重地吾將繼其食；
圯地吾將進其塗；圍地吾將塞其闕；
死地吾將示之以不活。
故兵之情，圍則禦，不得已則鬥，過則從。
是故不知諸侯之謀者，不能預交；
不知山林險阻、沮澤之形者，不能行軍；
不用鄉導，不能得地利。四五者，不知一，
非霸王之兵也。
夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；
威加於敵，則其交不得合。
是故不爭天下之交，不養天下之權，
信己之私，威加於敵，故其城可拔，其國墮。
施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。
犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。
投之亡地然後存，陷之死地然後生。
夫眾陷於害，然後能為勝敗。
故為兵之事，在於順詳敵之意，
恲敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。
是故政舉之日，夷關折符，無通其使。
厲於廊廟之上，以誅其事，敵人開闔，必亟入之。
先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。
是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。
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