逍遙遊－－－莊子

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也！化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也！怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徒於南冥。南冥者，天池也。《齊詣》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徒於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其道而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。

蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，槍榆枋，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲，又何知！

小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，穗蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

湯之問棘也是已：「窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤；有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南且適南冥也。斥鴳笑之曰：『彼且奚適也！我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬萵之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也！』」此小大之辯也。

故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。兼列子御風而行，冷然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。





語譯：
北海有條魚，牠的名字叫做鯤。鯤的身體很大，不知道牠有幾千里長。變成了鳥，牠的名字叫做鵬。鵬的背脊不知道有幾千里長。奮力飛起，牠的翅膀就像垂掛在天邊的一片雲。這鵬鳥呀，每當浪起時，就會遷徒到南海去－－－南海是天然形成的池子。《齊諧》是一部關於奇聞異事的書，內容記載著：「當鵬鳥遷往南海的時候，激起展翅三千里高，牠憑藉著大旋風往上飛，一直飛到九萬里的高空。牠一飛去，要過半年之久才歇息下來。」野馬般的游氣，飛揚著的塵埃，都是天地眼生物氣息互相吹動而形成的。天的沈藍顏色，究竟是它真正的顏色呢？還是由於遙遠而不能看到它的盡頭呢？那隻大鵬看地下的情況，應該也就是這樣吧？這正像是水量的蓄積如果不多，那麼就沒有力量運載大船。比如把一杯水倒在窪地上，那麼一枝小草就像船隻，如果放杯子在上面，便會膠著不動了，這是因為水淺而船大的緣故。如果風力的蓄積不夠雄厚，那麼它的力量就不足以負載鵬鳥的大翅膀，所以大鵬必須飛到九萬里高的天空，那麼風就在牠的下面了。於是牠憑藉風力，背負青天，直到沒有東西能阻礙牠，然後才能開始飛向南海。

蟬和學鴆笑牠說：「我們想飛就馬上飛起來，隨時聚集在榆樹、檀樹上棲息；有時飛不上去，也不過是掉到地上罷了，何必要飛到九萬里高的天空才向南飛呢？」到近郊去的人，一天吃了三頓飯回來，肚子還是飽的；到百里遠的地方去的人，就要在前一天舂米預備糧食；到千里遠的地方去的人，就要預備三個月的糧食。這兩隻小動物又知道什麼呢？知識淺薄的不能了解知識深厚的，壽命短的不能了解長壽的。怎麼知道會是這樣的呢？像朝生暮死的朝菌不知道一個月的起迄，春生夏死的寒蟬不知道一年之中春秋季節的不同，這些就是所謂壽命短的。楚國南邊有一種靈龜，把五百年當作一個春，五百年當作一個秋；上古有一種大椿樹，把八千年當作一個春天，八千年當作一個秋天。而彭祖到現在仍以高壽傳名後世，一般人說到高壽，都要拿他來比較，這不是也很悲哀嗎？

成湯請教棘的那段話說得真對呀！「草木不生的極荒遠的北方，有一個黑沈沈的大海，那就是天池。其中有一條魚，牠的身體有幾千里大，誰也不知道牠的長度，牠的名字叫做鯤。有一隻鳥，名字叫鵬，牠的脊背像泰山，翅膀像垂掛天邊的雲彩，乘著羊角旋風往上飛，一直飛到九萬里高的天空，穿越了雲層，背負著青天，然後準備飛向南方，將要到南海去。小小的鴳雀譏笑說：『牠要到哪裡去呢？我騰身跳躍飛起來，不過幾丈高就下來了，翱翔在野草之間，這也是飛行的極致了，可是那隻鵬鳥究竟要飛到哪裡去呢？』」這就是小和大的區別。

所以才智可以擔負起某一職務；善行能夠庇護一鄉；德性可以投合一個君主的要求；能力可以取得一國信任的人，他的自鳴得意，也和這種寫雀一樣了。可是宋榮子還是要鄙笑這種人。而且像宋榮子能夠做到全世界的人都稱讚他，他也不會更加奮勉；全世界的人都非難他，他也不會稍為沮喪；他能夠確定內心和外物的分別，分辨光榮和恥辱的界限，他做到的就是這些了。像他這樣的人，世上已經不多見了。雖然如此，但是他還有未曾樹立的。列子順著風飛行，輕飄飄地十分巧妙，過了十五天然後才回來。像他這樣求得完美的人，是不多見的。但是列子雖然不用步行，卻還是有所憑藉的。至於那順應天地的常道，控制六氣的變化，在無窮的宇宙中遨遊的人，他還有什麼等待的呢？所以說：至德的人，忘了私我；神明的人，忘了功德；聖哲的人，忘了聲名。





注解：
北冥：北海。冥，同「溟」，大海。
摶扶搖：摶，音ㄊㄨㄢˊ　，拍擊。扶搖，一種旋轉上捲的大風。
野馬：指空中的游氣，遠望有如奔馬。
坳堂：堂上低窪之處。
芥：小草。
夭閼：阻擋。夭，挫折。閼，音ㄜˋ遏止。
蜩與學鳩：蜩，音ㄊㄧㄠˊ，蟬。學鳩，小鳥名，一說即斑鳩。學或作「鷽」。
決起：急飛而起的樣子。
控：投，落下。
莽蒼：指草木青翠的城邑近郊。
三飡：指一天時間。飡，同「餐」。
冥靈：大木名，傳說五百年生一次葉，又五百年落一次葉。另一說是溟海中的靈龜。
彭祖：傳說為帝堯時人，姓錢名鏗，封於彭，故名彭祖。至殷卒，壽七百餘歲，有名人瑞。
斥鴳：澤中的鴳雀。斥，通「澤」。鴳，音ㄧㄢˋ。
未樹：未能達到的境界。樹，樹立。
列子：列御寇，春秋時鄭國人，傳說他得風仙之道，能乘風而行。
泠然：輕妙的樣子。
六氣之辯：古人以陰、陽、風、雨、晦、明為六氣。辯，同「變」。
「至人無己，神人無功，聖人無名。」：達到最高修養境界的聖人，是莊子理想中的人物。這種人才能做到物我兩忘，實現真正的逍遙遊。無己，忘記自己，指順任自然，達到忘形的地步。無功，無意求功。無名，無意求名。