師說－－－韓愈

古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？

愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大道，吾未見其明也。

巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼，年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！師道之不復，可知矣！巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，則必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作（師說）以貽之。





語譯：
古代求學問的人一定有老師。老師是傳授知識道理、講授學業、解除疑惑的人。人不是生來就知道一切道理的，誰沒有疑惑呢？有疑惑卻不去請教老師，他的疑惑，就永遠無法解決了。

出生在我之前比我年長的人，他了解道理的時間，一定比我早，所以我跟他學習；就算是出生在我之後的人，他了解道理的時間，也有可能比我早，我也應該跟他學習。我所要學習的是道理，哪裡需要顧慮他的年歲比我大還是小呢？所以不管他是富貴還是貧賤，是年長還是年幼，只要他明白道理學問，他就可以做我的老師。

唉！從師問道的風氣不流行已經很久了，想要讓人沒有疑惑實在很困難。古時候的聖人，他們的智慧超出一般常人是很深遠的，他們尚且跟從老師學習提出疑問；現在大多數的人，比起聖人來都差得很遠，但是大多數的人卻覺得跟老師學習是可恥的。因為這樣，所以聖人就更加聖明，愚笨的人就更加愚笨了。聖人之所以能夠做聖人，愚人之所以始終是愚人，其原因不都出在這個道理嗎？

愛子女的人，都選擇好老師來教導子女；可是他自己卻恥於向老師學習，真是使人困惑啊！那些孩童的老師，教導他們讀書，　讓他們學習的是句讀，而不是我所說的傳授道理、解除疑惑。句讀的方法不曉得，就去請教老師；有疑問不能解決，卻不去請教老師。學習小的圮方，反而遺漏大的地方，我真不明白他們的聰明究竟在哪裡？

巫師、醫生、樂師、各種工匠，不認為跟老師學習是可恥的。至於士大夫這些人，一提到「老師」、一提到「學生」，大家就圍聚在一起加以恥笑。問他們為什麼這樣，他們就說：「因為他和他的年紀相差不多，知道的道理也差不多呀！如果向地位低的人學習就會覺得很羞恥，如果拜地位高的大官做老師就好像是在巴結他。」唉！從師問道的風氣不可能恢復，這是很明白的了。巫師、醫生、樂師、各類工匠，是君子所瞧不能的，現在君子的知識反而比不上他們，這真是太奇怪了。

聖人沒有一定的老師，孔子就曾經跟郯子、萇弘、師襄、老聃學習。郯子這些人，他們的賢明比不上孔子。孔子說：「三個人走在一起，這裡面一定有我的老師。」所以學生不一定不如老師，老師也不一定什麼都比學生好。得知道理有早晚的差別，道術、學業各有各的專門研究，就是這樣而已。

李蟠今年十七歲，很喜好古文，六經的經文和傳注全部都讀過了。他不受時下風氣的拘束，來跟我學習。我嘉賞他能依照古人的師道去做，所以寫了這篇（師說）贈送給他。




注解：
或不焉：在此指有的不向老師求教。
小學而大遺：用小的視野來學習，卻遺漏大的道理學問。
官盛則近諛：官職顯盛，就近於諂媚。
不齒：不屑與之同列。
郯：音ㄊㄢˊ　。
萇：音ㄔㄤˊ。
老聃：老子，姓李名耳，字伯陽，孔子曾向其請教周禮；聃，音ㄉㄢ。
蟠：音ㄆㄢˊ。
六藝經傳：即六經：詩、書、易、禮、樂、春秋。聖人著作稱「經」，解釋經文曰「傳」。
貽：音ㄧˊ，贈送。