教戰守策－－－蘇軾

夫當今生民之患，果安在哉？在於知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見於今，而將見於他日。今不為之計，其後將有所不可救者。

昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰。秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進退坐作之方，使其耳目習於鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安於斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至於驚潰。

及至後世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節。天下既定，則卷甲而藏之。數十年之後，甲兵頓弊，而人民日以安於佚樂；卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰而走。開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安於太平之樂，酣豢於遊戲酒食之間；其剛心勇氣，消耗鈍眊，痿蹶而不復振。是以區區之祿山一出而乘之；四方之民，獸奔鳥竄，乞為囚虜之不暇；天下分裂，而唐室因以微矣。

蓋嘗試論之：天下之勢，譬如一身。王公貴人所以養其身者，豈不至哉？而其平居常苦於多疾。至於農夫小民，終歲勤苦，而未嘗告病。此其故何也？夫風雨霜露寒暑之變，此疾之所由生也。農夫小民，盛夏力作而窮冬暴露，其筋骸之所衝犯，肌膚之所以浸漬，輕霜露而狎風雨，是故寒暑不能為之毒。今王公貴人處於重屋之下，出則乘輿，風則襲裘，雨則御蓋；凡所以慮患之具，莫不備至；畏之太甚，而養之太過，小不如意，則寒暑入之矣。是以善養身者，使之能逸而能勞；步趨動作，使其四體狃於寒暑之變；然後可以剛健強力，涉險而不傷。夫民亦然。今者治平之日久。天下之人，驕惰脆弱，如婦人孺子，不出於閨門。論戰鬥之事，則縮頸而股慄；聞盜賊之名，則掩而不願聽。而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。此不亦畏之太甚，而養之太過歟？

且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。今國家所以奉西北二虜者，歲以百萬計。奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至於戰。戰者必然之勢也，不先於我，則先於彼；不出於西，則出於北。所不可知者，有遲速遠近，而要以不能免也。天下苟不免於用兵，而用之不以漸；使民於安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有所不測。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。

臣欲使士大夫尊尚武勇，講習兵法；庶人之在官者，教以行陣之節；役民之司盜者，授以擊刺之術；每歲終則聚於郡府，如古都試之法，有勝負，有賞罰，而行之既久，則又以軍法從事。然議者必以為無故而動民，又撓以軍法，則民將不安，而臣以為此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅之戰。夫無故而動民，雖有小怨，然孰與夫一旦之危哉？

今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故？此其心，以為天下之知戰者，惟我而已。如使平民皆習於兵，彼知有所敵，則固已破其奸謀，而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明歟？





語譯：
目前人民的憂患，究竟在哪裡呢？就在知道處於平安而不知道處於危險，能享受安樂而不能忍受勞苦。這種憂患目前看不到，將來就會看到；現在不想辦法，以後會沒法子挽救的。

從前先王知道軍隊不可以去除，因此雖然天下太平，不敢忘記戰事。在秋冬空閒的時候，就召集人民打獵來講習武藝，教他們前進、後退、坐下、起來的操法；使大家聽慣了鐘鼓，看慣了旌旗，不會混亂；使大家在攻守斬殺的時候，心志安定不害怕。所以雖然有盜賊的變亂，人民也不至於吃驚潰散。

到了後世，採用迂儒的主張，把廢除軍隊當作王者的美德。天下已經安定了，就把鎧甲收藏起來。幾十年以後盔甲壞了，兵器鈍了，人民天天在過安逸享樂的生活；突然有盜賊的警報，就害怕的互傳謠言，不打仗就逃走了。唐朝開元、天寶時候，天下不是很太平嗎？就因為人民習慣於太平的快樂，充分享受遊戲吃喝的生活，大家的剛強精神、勇敢氣魄，消耗變化，麻痺而振作不起來。所以一個小小的安祿山，趁機會出來；四方的人民，像鳥獸一樣亂跑亂竄，請求做俘虜囚犯，還怕來不及；天下分裂，唐朝也就衰微了。

我曾經評論過；天下的大勢，就像身體一樣。大官貴人保養他們的身體，不是很周到嗎？可是他們平時常苦於多病。至於農夫老百姓，整年勤勞受苦，卻沒有病過。這是什麼緣故呢？颳風、下雨、寒霜、濕露、冷熱的變化，是疾病產生的根源。農夫老百姓，酷熱的夏天努力工作，最冷的冬天也在野外；他們的筋骨受過磨練，肌膚受過潮濕，霜露不算什麼，風雨也習慣也，因此冷熱不能危害他們。大官貴人住在華美大屋樓宇裡，出來就坐轎子，刮風就穿皮裘，下雨就打傘；凡是防禦災患的東西沒有不完備的。一方面怕的太厲害，一方面又嬌養的太過分，稍微不注意，不是受寒，就是中暑了。所以會保養身體的，要使他能享受安逸也能勞苦：走走跑跑，勞動勞動，使四肢習慣於冷熱的變化；然後可以剛健有力氣，遇到危險不受損傷。人民也是這樣的。

現在太平久了。天下的人，驕傲懶惰而脆弱，像婦女小孩子，屋門都不出。講到戰鬥的事情就縮起脖子兩腿發抖；傳來盜賊的名字，就摀著耳朵不願意聽。士大夫也不談兵事，認為談到戰鬥就是沒事找事，騷擾人民，壞根源不可發展起來。這不是怕得太厲害、保養的太過分嗎？

天下本來是有意外的災患的。愚蠢的人看見四方沒事，就以為變故無從產生，這也是不一定的。現在國家供奉西、北兩個敵國，每年的幣帛起碼要百萬。供應的幣帛有限量，可是貪求的心理沒有滿足的時候；這種情勢一定會導致戰爭的。戰爭是必然的形勢，不是我先發動，就是對方先發動；不是由西夏來，就是由契丹來。所不能斷定的，是時間早晚、地方遠近，總之是免不了的。天下如果免不了要用兵，用兵又不是慢慢訓練，長使人民處在安樂無事的生活裡，一旦要出來拚戰生死，那種禍患就不能預測了。所以說：天下的人民知道平南機而不知道危險，能享受安逸卻不能勞苦，就是我所說的大憂患哪！我主張讓士大夫注重武勇，講習兵法；普通人民在官府做事的，教他軍隊行軍的法度；跟勞役管理盜賊的人，教他刺擊的技術；每年年底就聚集在府城，像古時候總檢閱考試的辦法一樣，分勝敗，定賞罰，實行久了，就拿軍法訓練他們。議論的人一定以為無故勞動人民，又用軍法牽制他們，人民就會不安起來，可是我以為這正是安定人民哪！天下如果不能廢除軍備，那麼有一天會逼著沒受訓練的人民去打仗。無故勞動人民，雖然有小不滿意，可是比突發的危險哪個好呢？

目前天下屯聚在邊境軍區的士兵，驕傲強橫諸事不滿意，欺侮老百姓，向上司強求硬作，是什麼緣故呢？他們心裡，以為天下會打仗的只有自己罷了。如果讓平民都學習軍事，他們知道有敵手，就可以破除邪心，減他們的驕氣。利害兩方面，不是很明顯嗎？







註解：
果安在哉：究竟在哪裡呢？
隙：空閒時候。
斬刈殺伐：斬，以斧銊砍頭。刈，割斷。伐，以刀劍刺人。指作戰時兵器相互砍殺。
懾：害怕、恐懼。
迂儒：不知變通的儒者。
去兵：解除軍備。
佚：通「逸」。
酣豢：酣，久耽。豢，養。
眊：音ㄇㄠˋ，不明的樣子。
狎：熟悉。
重屋：樓房。
御蓋：用雨傘。
狃：習慣。
行陣之節：軍隊中的法度。
軍法從事：按軍法規定施行賞罰。
陵：欺侮。
邀：強求，同「要」。